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浪冲散，胡项二人对视了一眼，都从对方眼里看到了疑惑之色，难道这就是对方要耍的把戏。
来啦！
一声惊叫把胡项二人的视线又撤回海面，只见在船尾的余浪中，十余条黑色的身影在快速来回穿梭，在白色的浪花里，它们黑色的尾鳍高耸着，接着小七将木桶里剩下的鱼内脏和碎鱼块倒了下去，在船尾的白浪中立刻被冲散了，将这些不速之客刺激的几乎疯狂了，它们疯狂的游过来，冲向船舷，在马鲛号龙骨下面穿过，身影出现在尾波中，又以惊人的速度和敏捷，重新游转回来，一会儿半个身子露出海面，一会儿又沉入水面以下，把海水搅动的水沫翻飞，仿佛沸腾了一般。
“这是鲨鱼，鲨鱼！”
项高听到胡可的声音有些颤抖，诧异的转过头去，只见对方脸色惨白，便问道：“鲨鱼是什么？”
“海中的恶兽，便如同山中猛虎一般，你看那牙齿，寻常的小船一口便能咬透了！”
“快，快把钩子放下去！”小七高声向水手喊道：“注意了，丢下去就放手，千万别给带下去了！”
那水手刚刚把第一个鱼钩丢下去，铁钩尾端的麻绳就嗡的一声绷紧了，巨大的拉力几乎将绳索扯断，项高赶忙向海面上看去，只见一头巨大的鲨鱼死死的咬住铁钩，它疯狂的在右舷的水中摇摆着自己的身体和尾巴，几乎是同时，其余几头鲨鱼则乘机从它的肚子和尾巴上撕下大块大块的肉。
“下一个，快下一个！”小七高声喊道。海中的鲨鱼更加疯狂了，同伴的血深深的刺激了他们的杀戮欲与食欲，它们争抢着铁钩，疯狂的摇摆着身体，以至于马鲛号的航向都被拉的略微偏离航向了。
“现在我们该怎么办？”胡可被眼前的景象惊呆了，海中的猎物太过庞大，也太过危险了：“快把绳索割断，我们没办法把它们拉上来！”
“不要紧！”小七满不在乎的笑道：“在海里它们生猛，只要离开海面它们就不成了！来人在船首桅那边再接一根绳子过来，这样可以分担一部分重量！”
不管胡可和项高多么胆颤心惊，但水手们却都表现的格外的勇猛，在他们的努力下，那两头极其庞大而又凶猛的鲨鱼终于被拉上了甲板。当这两头庞然大物躺在甲板上，胡可与项高觉得它们比在海里更加庞大，更加危险。它们那两只可怕的大口剧烈的开合着，发出的声音仿佛猛然关闭的箱子。每一个水手都用一种仇恨的目光看着这两头猎物，仿佛那是他们不共戴天的死敌。很快这两个倒霉蛋就被剖成许多块，几乎每个水手从鲨鱼的尸体上取下一部分作为自己的护身符。
“胡大人！”小七笑嘻嘻的提着一只木桶来到胡可面前：“这把戏还精彩吧，这几块便是鱼翅，听说只要晒干了便是上等的美味，还请您收下！”
胡可赶忙伸手接过鱼翅，连声道谢。小七见对方收下鱼翅，笑嘻嘻的唱了个肥喏，便回头指挥部下处理鲨鱼起来。项高见其走远了，压低声音道：“果然是不识礼仪的蛮夷！”
“项公为何这般说，他这般也是好意！”项高将装鱼翅的木桶放到一旁，笑道：“我上次去广东时倒也吃过一次鱼翅，只是想不到是这玩意制成的！”
“哼！”项高冷笑了一声：“胡将军，你是被那厮蒙蔽了。不错，从这少年身上来看，那周可成并非无知之徒，恰恰相反，此人能常人所不能，知常人所不知，可谓是满腹经纶，是以才能一手创立这样一番事业。但夫为人者，须得识礼义，知尊卑，于上忠孝，于下则仁慈，是以才有家国安康，世间太平。胡将军你身为朝廷三品大员，而这少年不过是个寻常百姓，可他对你可有半点尊崇之意？可想而知平日里那周可成都教了他些什么，由是观之，这周可成必然是个无父无君的狂徒，不识礼仪的蛮夷。像这等人本事越大，与我大明为害便越大！”
第一百六十章砖窑（）
“这个——”胡可听项高这一番话，不由得汗出如津。儒家思想，尤其是从董仲舒起的儒家思想之所以能够从春秋末期出现的诸子百家中脱颖而出，成为中国两千多年封建社会占主导地位的官方思想，并不是没有原因的。董仲舒从孔子提出的““君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇”和孟子提出的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”这两个说法出发，将其极端化，片面化。将父子君臣夫妻原本对等的权力义务关系（孟子说君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。）变成了“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”这一单方面的、绝对的服从关系。从此之后“三纲”也就成为中国古代封建社会的基本纲常，其后历朝历代大儒无不对这一理论加以阐述延伸，使之上升到了永恒不变的天理的地步，明清两代更是登峰造极，触犯了名教不仅仅会遭到舆论的谴责，更是会遭到公权力的严厉打击，从废除功名断绝仕途到干脆直接处死不一而足，像忤逆不孝更是属于十恶不赦的大罪。究其原因很简单，在当时人看来，忠与孝几乎是同义词，对父权的服从等同于对天子的服从，对父权的抗拒是对帝国反叛的开始。从一介小吏到拥有功名的乡绅，无不是朝廷权力的化身，如果一介平民不表现出应有的恭敬，那就是潜在的不稳定因素。这一理论体系不管在现代人看来是多么的荒谬和不人道，但在生产力水平极端落后、通讯交通条件极差的古代，却的确是古代中国能够在一个人口众多、文化差异极大的庞大地域内长时间维持一个统一政权的重要原因，因为儒家思想不管怎么不人道，压抑人性，但的确能极大的降低统治成本，降低内部的反抗力度。
“那，那项公，您觉得我们这次应该反对那周可成的建议了？”
“那倒不必！”项高摇了摇头：“你身为朝廷命官，须得知晓经权达便的道理，周可成固然是无君无父之徒，那徐海、汪直等人又何尝是善类？彼二者皆虎也，贪而无餍，如今周可成欲与另外二者相斗，斗则大者伤，小者死，若从伤而刺之，一举必有双虎之名。岂不善哉？”
听到这里，胡可已经是心悦诚服，叹道：“项公果然高见，在下自当从命！”
淡水，砖窑。
火焰奔腾，宛若无数骏马，舔舐着窑壁，黑烟如柱，一排排砖块摆放在窑道里，在火焰的炙烤下呈现出朱红色。砖窑外学徒们正在忙碌的将一排排等待烧制的砖胚搬运到窑口旁，在不远处，数十名工人正在从取土的坑里挖掘制砖所需的陶土，整个窑场就好像一个巨大的马蜂窝，忙碌而又喧嚣。
“大人，请从这边走，从这边走，那边太脏太乱了！”窑头于功只有三十四五，但从外表看就像他烧出的砖，干硬粗糙，说五十都有人信。他祖上是山东临清人，由于当地的土质适宜烧砖又比邻运河，所以有为京师进贡砖块的义务，有诗云“玉河秋水流涓涓，舳舻运砖如丝连”，描述的就是临清当地的景象。于公家世代都是为朝廷烧制贡砖的，他自己刚刚懂事便跟着大人和泥作胚，十几年与泥土窑火打交道倒也磨练出了一身好手艺，砖窑里各项工艺都精通的很。但与今天拿到政府工程开发商不同的是，于公家并没有从这个行当中获利，而是落得个倾家荡产的下场。原因非常简单，大明朝廷拿贡砖是不付钱的。明成祖在选定了临清这个制砖基地之后，便划定了一批窑户专门负责生产，所需的原料、粮食则从附近州县调配，而烧制出来的贡砖则由北上的漕船顺路携带，而朝廷一文钱也不用花，就能得到源源不竭的砖。从这个角度看，这些窑户并非独立生产的实体，只不过是世代在窑场劳作的工人罢了。更糟糕的是，随着时间的流逝，成祖时候制定的各项制度渐渐废弛，燃料、粮食、运输等都打了折扣，唯有窑户们每年提供的贡砖数量不能打折扣。如此一来，窑户们的生活自然无法维持下去。于功不得已只得逃到宁波找了家窑场混口饭吃，可又被倭寇绑了去，幸运的是被小七救了出来，带到了台湾。周可成得知他会烧窑后，便让其主持轮窑的建设。
所谓轮窑，又称环窑，是德国人富里多利、霍夫曼于1858年发明的一种连续式窑炉，因此也称霍夫曼Hoffman窑，其外形为一椭圆型，其屋顶通常都做成八个角，与中国民间盛行之八卦图形相似，�