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邹润这个憨货不是对胡二娘有意思吧？不怕邹渊打断腿吗？
“侮辱斯文，侮辱斯文”
李茂听着远处传来的话音有些耳熟，扭头望去不禁呆住了。
只见尚小塘牵着一辆驴车，正与人对峙，驴车上坐着一个老妇人，还有一对母女。
车上三人在风雪中合盖一条窄窄的棉毯，冻的瑟瑟发抖，头发上落了一层雪花，要不是口鼻间有白气升腾，看不出是活人。
“举人老爷，这院子两进六间，说好的年租五贯钱，举人老爷的名头也值两贯钱吧？小门小户指望着租赁院子过活，短了两贯钱绝对不行，要不举人老爷再去别家承租吧！”
尚小塘脸色涨红，气息不畅道：“我只租前院，给你三贯钱不少吧？”
“举人老爷，我可没有答应，院子只租一半，剩下的后院谁租？总不能空着吧？”与尚小塘对话的人满脸不情愿，“五贯钱拿来，举人老爷就住，拿不出五贯钱，还请举人老爷另寻住处。”
“你小人。”
尚小塘如果能拿出五贯钱，又怎么会在街上和乡野村夫纠缠不清，实则是全家上下只剩三贯钱，能租到房子，餐食都没有着落。
看着周围的人越聚越多，他脸面委实挂不住，转身牵着驴车准备再找个地方租住。
李茂和温必古都看到了这一幕。
温必古有心帮忙，可是衣袋里只有百余文钱，叹息一声道：“先生家道中落，竟然困顿至此，奈何学生有心无力，惭愧啊！”
尚小塘连房租都付不起了？
李茂知道文昌书院有规矩，不准携带家眷入住，即便尚小塘是举人，是书院的讲郎也不行。
他摇摇头朝邹润招手：“润哥，去给尚举人送五贯钱就说我求一副墨宝励学，不要说我是谁，去吧！”
“五贯钱？大郎，银钱不是大风刮来的，请人吃酒，又给人送钱”
邹润话没说完见李茂两眼微瞪，顿时不再言语，拿出一块约莫五两重的银子去追尚小塘的驴车。
“雪中送炭，凌云贤弟有心了。”
温必古自然知道李茂求尚小塘的墨宝是给尚小塘留了脸面，让尚小塘不必执拗的坚辞不受。
启蒙先生是什么脾性他太了解，绝不会拒绝李茂这番好意。
李茂摆手道：“尚举人窘迫至此，既然遇见又怎能装作没看到，只是以尚举人的门第，不该落魄如斯啊？”
这是李茂很想破解的疑惑。
温必古嘿了一声。
“前两年圈皇庄，却是把先生的祖屋田产都圈了进去，据说是得罪了一位管皇庄的公公，先生的举人功名也不管用，前后两任知府只当不知道，先生总不能去京城和官家打场官司吧？”
李茂怔了怔，赵佶是昏君没错，但不是傻子。
只听说徽宗赵佶喜好花石冈，没听说夺人田产啊！
这种事肯定是下面的人打着赵佶的旗号捞好处让赵佶背锅，怕是赵佶都不知道在东平府有几个皇庄呢！
解了这疑惑，邹润拿着一张纸回来，嘴里叽叽歪歪。
“大郎，这几个字可值了银子了，清河县城里代写书信的韩老头写满三五张纸才要十文钱，他可倒好，敷衍了事摆明糊弄人嘛！”
李茂接过纸张，可能是天气寒冷墨水没有完全化开，尚小塘的书法写的看不出风骨匠气。
倒是内容让李茂心中有数，尚小塘是知道谁给送钱去了呀！
温必古看了看，口中诵道：“不知壮气今何似，犹得凌云贯日无，这是谁的诗句？先生竟然能做出这么好的诗文？”
说着这话急忙顿住，质疑老师的学问不是弟子所为。
李茂收好这副字，“是唐人裴夷直的寄婺州李给事中的一首，倒不是什么好兆头。”
李茂胸有文章似锦，融会贯通后学问比原版的李茂还要惊才绝艳，不像温必古连这两句诗都记不住是谁的。
银钱的确不是大风刮来，李茂更不是散财童子烂好人，他给尚小塘送五贯钱是想结个善缘。
不管尚小塘家道如何为人怎么样，毕竟是举人，还是书院的讲郎，谁知道尚小塘将来会不会翻身？
且不说将来，在文昌书院内有一个讲郎照应，总比两眼一抹黑强百倍。
尤其在山长是倪鹏舅父的前提下，未雨绸缪说不定还有惊喜。
惊喜很快就来了。
在回到文昌书院门口的时候，李茂看着马车旁站着的人，使劲揉了揉眼睛，随后大笑奔去。
“陈泽，你痊愈了？”
竟然是陈泽来到文昌书院，李茂不会忘记与陈泽并肩作战斗贼匪，得陈泽维护的恩情。
看到陈泽站在那里面色红润，当真是喜出望外，发自内心的高兴。
陈泽谨守礼数先给李茂施礼，但没再像之前那样故意和李茂保持距离，低声道：“老爷有书信来，大郎且先看看。”
李茂刚才还想着陈文昭呢！
接过书信但是没看，而是招呼陈泽前往他在书院的馆舍，有温必古这个嘴巴不牢靠的在旁边，老师的书信不能随便看。
邹润得知陈泽的身份来历，直觉得陈泽对自己的心思，把从胡二娘那里打包回来的狗肉果子酒排摆好，准备和陈泽喝几杯。
作为江湖中人义气第一，陈泽在茶酒摊的作为，邹润觉得必须高看一眼。
交朋友就得交陈泽这样的，比那个穷酸尚举人和骗吃喝的温秀才强多了。
李茂见陈泽没有见外的和邹润对酌，他这才揭开信封拿出陈文昭的手书。
看完之后眉头紧皱，书信上的内容和山长赵讷无关，但和他的前程大有干系。
第八十八章做个学霸不容易（）
北宋有三次大规模兴学运动，首推是范仲淹主持的庆历兴学。
庆历四年春，朝廷正式颁布兴学措施，在州县立学，振兴太学，设立四门学科。
允许八品以下以及庶人子弟入学，并且改革科举方式，先考策论后考诗赋。
正是这次育人层面的改革，把苏湖名宿胡瑷的教学办法引进太学，核心就是分斋授课。
经义斋学六经经义，治事斋学治民，讲武，历书算术，学生可以主治一科，也可以兼学其他。
这在教育史上也是最早的分科教学，开了必修课和选修课的先河。
可惜这次庆历兴学只实施了一年多时间，在多方反对下草草收场，但产生的影响很深远，甚至促成了其后的熙宁兴学。
神宗皇帝继位后，围绕教育问题，朝廷上下发生了激烈的辩论，乃至斗争。
到王安石担任宰相后大力推行熙宁兴学，包含在王安石变法中推行天下。
或许是历史上的巧合，熙宁四年，王安石提出教、养、取、任四个培养人才的建议，并且具体到在太学中施行三舍法。
通过三舍法使太学逐渐取代科举取士，将此法推广到了地方官办的学府。
最让人称道的是，在第二年又恢复了武学，律学，甚至还有医学科。
殊为可惜的是，当神宗皇帝和王安石相继离世后，党争日趋激烈，朝廷的诏令朝令夕改，反复多变。
熙宁兴学还没来得及普及天下就被迫中止了。
第三次就是赵佶继位后的崇宁兴学。
主持这次兴学的是历史上著名的奸相蔡京，头两年因为地位不稳固，蔡京鼓动赵佶打着继承先皇神宗变法的旗号，在京城扩建太学。
恢复了王安石的三舍法，在太学专门设立上舍，内舍，外舍生。
外地学子贡士后进入太学学习，都为外舍生，只有考试合格才能补录内舍，而上舍生的名额只有二百人，内舍生六百人，外舍三千人。
在京城太学初具规模后，蔡京的权势也已经稳固，遂将兴学之法推及全国。
在各地的学校书院施行三舍法，并加以严格的考试，县学学生可以考入州学，州学学生再考入太学成为贡士，也是很明晰的升级模式。
因为推动这次兴学的是权臣蔡京，所以在规模和地理分布上，远远超过庆历兴学和熙宁兴学，几乎达到了真正遍及全国的程度。
陈文昭给李茂的来信，主要说的就是蔡京主持的大宋教育改革举措。
陈文昭得到的内部消息是朝廷即将罢科举，士子全部由学校考试进入太学。
每年的太学上舍生参加礼部考试合格，第二年赐予三十五人进士及第。
陈文昭不是看不出科举改革的好处，这种选拔人才的方式，已经得到范仲淹，王�