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“反过来说，一个大资本家，从事出口贸易，昨天还家产万贯，可今天却收到整船货物遇到风浪沉没。一日之隔，从原来的富翁变成现在负债累累的穷光蛋。那是不是说昨天他是资产阶级，是恶人，今天他是无产者，是好人？”
“按照苏俄的标准，那城里不少的地痞无赖都是无产者，此外还有肆虐四方的土匪、海盗也都是无产者，是不是把这些人也要捧起来奉为上宾？”
“就拿我们这里来说，我们几个一无所有的孤儿和师傅、师兄一起，靠租种别人的土地生活，我们应该和周围的贫雇农一样，算是无产者，是好人。可当我们辛勤努力几年后获得了一定财富的时候，按照苏俄标准，我们就成了恶人。这不可笑么？难道苏俄标准就是鼓励大家一起做穷光蛋，越穷越光荣？！”
“说这将人为挑起社会分裂，导致社会人才的断层甚至整体缺失，这不是危言耸听。我想问一下两位先生，你们所接触的各类知书答理，掌握知识的人才中有几个是纯粹的贫苦人家出身？这样的人在你们认识的人才中占的比例又有多大？”
听了赵振中的问题，王、邓二人沉思起来，虽然王尽美本人就是贫雇农出身，可象他那样的靠自身努力加上外在条件达到师范毕业水平的人可谓绝无仅有。
“不用你们说，我也知道这种人算得上凤毛麟角，绝对稀有。原因很简单，贫苦人家连吃饭穿衣都成问题，又有几个能供得起孩子读书识字？更不用说成为掌握知识的人才了。而按照苏俄以财富多寡定善恶的标准，现在中国为数不多的知识分子和人才几乎都是地主、富农、资产阶级出身，都应该被消灭干净，包括那些正起劲鼓吹在中国实行苏俄模式的人在内。或许有一天，这些苏俄的鼓吹者当中真的会出现对自己人挥舞屠刀的人。”
赵振中现在所说的，让王、邓两人有些心里发寒。
但这是赵振中原来所在世界历史中曾有的真切记录，也是血淋淋的教训。湘鄂西苏区红军在夏曦肃反时，拿钢笔的，杀；会读书写字的，杀；手上没有老茧的，杀……结果，一个偌大的苏区，被杀的只剩下三个半党员，原本三万左右的人马被自己人杀得只剩不到三千！而苏区根据地也彻底丧失！
听了赵振中所说的这些冲击心神的话语，王、邓二人也各有所思。
“这么说赵先生不看好马克思主义及其政党了？”王尽美问道。
点点头，又摇摇头，赵振中说道：“马克思主义我听说过一些，我个人觉得，这种思想可能会在一个时期影响一些人，甚至这些人数量会很多，会出现象苏俄所谓的胜利，但这种思想很难长久坚持下去。”
“人都是有生活需求的，在生活贫苦艰难时很容易接受这种主义的思想，没有人愿意一辈子甚至几辈子都贫苦下去。为了家人、为了自己的子孙后代不再遭受这种苦难，很多人可以接受这种思想，并愿意为之奋斗甚至付出自己的生命也在所不惜。可是当他们真的为了某种思想，为了某种主义奋勇抗争而牺牲后，他们的所遗留下的父母妻儿却要遭受更为艰难，甚至是悲惨的生活景遇。那些鼓动民众抗争甚至牺牲的政党，能够拿出多少物资给牺牲者的家人进行抚恤？又能给这些牺牲者的家人生活上多少关照？”
“至少我没有听说苏俄或者国内任何接受马克思主义思想的政党有关于这方面的详细安排。”
赵振中知道，历史上，王尽美因病去世后，他的一家人生活极其困苦、艰难。而当时红色政党在山东的力量又遭受极大破坏，本身又没有多少能力对众多烈属或遗属进行抚恤、关照。甚至就连整个沂蒙老区在建国后很长一段时间内都仍然贫困不堪，直到20世纪90年代才在国家政策和资金扶持下逐步改观。
赵振中看了看思索着的两人，继续说道：“再说，如果坚持马克思主义的政党在将来真的成了当政者，他们是要让民众生活富裕起来还是让民众继续贫苦穷困下去？”
“如果是前者，不说这个政党是否有能力实现这个目标，只问一点，让民众都富裕起来的政党还是马克思主义所宣称的‘无产者’的政党吗？
“如果是后者，这个政党要让民众生活继续贫穷困苦下去的话，那民众以前坚持抗争还有什么意义？面对依旧贫穷困苦的生活，民众还会继续支持他们吗？而成为当政者的马克思主义政党，还会允许以前自己所主张的罢工、游行等思想继续传播么？要知道，苏俄现在就已经对罢工者实施枪决了！”
“当然，在目前中国，宣扬马克思主义的政党所提出的一些口号和政策无疑能获得大多数贫苦民众的支持，这也使得他们的前景看好。但如果这种政党只是挑起贫苦民众和富人阶层的对立而不加甄别的清除富人阶层的话，那在使社会加剧分裂为贫、富两大人群后，也将使得自己举步维艰。更何况，现在中国宣扬马克思主义的政党真的是中国人自己的政党吗？背后就真的没有别有用心的外来势力在操纵？”
“苏俄现在所做的都是为了全世界的无产者，也同样是为了解救中国贫苦民众。”邓恩铭开口争辩道。
“呵呵，中国贫苦民众所受的苦难也有苏俄的功劳，别忘了，沙俄侵占中国的150多万平方公里领土现在是谁在占据着？又是谁现在在东北继承了沙俄原有的利益？”
“一个邻居家的壮汉，趁你得病时闯进你的家中夺走了八分之一还多的土地，抢走了大量财产，后来壮汉被自己家的儿子给整死了，壮汉的儿子一边假惺惺的宣称要把自己老爹抢的土地、财产还给邻居，一边却仍然赖在你家里不走。还宣传一些看起来对你有好处的思想，却鼓动你和你的兄弟们去争斗。而壮汉却在一边看你们众多兄弟打生打死。你说这个壮汉真的是为了你们几个穷兄弟谋利益吗？”不等邓恩铭回答，赵振中自己回答道：“至少我是坚决不信的！”
第十五章 ：有限合作（三）（）
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……
“赵先生看好眼下中国宣扬马克思主义的政党，那对南方孙先生领导的政党又怎么看？”王尽美一时难以接受赵振中对苏俄以及马克思主义的一些认识，再次转移话题。
“对于南方那位孙先生和他所领导的政党，我并不很清楚。我只听说国人在掀起反日爱国五四运动的时候那位孙先生却悄无声息，还有就是他不担任国家职务却敢同日本签署《中日盟约》，签订就连袁世凯都不敢答应的卖国条款。”
王尽美、邓恩铭吃了一惊，毕竟《中日盟约》签定后，虽然曾有报刊披露过，可却在一些人的努力下很快就被淡化，加上又过去了8年多时间，两人没听说过也很正常。
“那如果马克思主义的政党和孙先生的政党合作呢？赵先生又怎么看？”王尽美想听听赵振中这个局外之人对两党合作的看法。在1923年**三大上，与会代表就两党合作的问题可是争得面红耳赤，最后还是国际的代表以国际的名义做要求才算通过，可就是这样，**党内仍存在不少分歧意见。
“如何合作？”虽然知道这段历史，赵振中还是故做不知，开口问道。
“以党内合作的方式，一方全体党员以个人名义加入孙先生领导的政党，同时，还保持自己的组织独立性。”王尽美没有细说，只是概括做了点介绍。
摇摇头，赵振中说道：“我对政治上的事情不清楚，也不知道两个政党之间究竟是如何合作的，也就说不上什么看法。可我知道在商业上合作是为了共同利益。我们这里和德国人、美国人还有青岛商会的人合作都是平等的，按照出资比例分享收益，不存在谁加入谁的问题。要是一方加入另一方，那么有关利益和责任就很难确定，最终往往会因利益纠葛而导致分裂。”
“再举个不太恰当的例子，一个媳妇进了婆家的门，却不一心和婆家过日子，还想利用婆家的产业来养活自己和别人生养的孩子，想着等孩子养大后再如何如何，你说婆家的人能够容忍吗？就是婆家反对的人一时被家长压制下，可又能容忍多久？等压制的家长不在了�