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然而马车全部准备妥当，曹玺却不签借据，反而大眼一瞪：“内务府用车，什么时候签过字据？”
马奔龙面不改色：“内务府有专用车辆，这里是兵部车驾司。曹公公要用，只能是借。”
“谁定的规矩？以往用车，从来没有这一说。”
马奔龙也不废话，大拇哥朝后指了指曹继武。
怎么又是这小子！曹玺气不打一处来：“彭春和苏春呢？”
这两个家伙，不敢得罪内务府。以前内务府来借车，从来不打字据，常常有借无还。所以这次他们聪明了，趁铁破甲挑逗曹玺之时，迅速溜了。
曹继武这个是硬茬，内务府这次要在兵部吃白食，简直是不可能的。借据上竟然列有使用费用，曹玺眼睛顿时直了：“皇家用钱，难道还要交钱？”
皇家的奴才，向来骄横。不过如今有曹继武这位镇场大神，马奔龙也不废话，借据往桌子上一拍，两肘一抱，一副爱理不理的样子。
强将手下无弱兵，平常到处点头哈腰的车驾司弟兄们，这次相当神气，立即拦住了车队。内务府一帮人，鼻子都气歪了。
曹玺一肚子鸟气，瞪着曹继武：“你到底是什么人？”
刘飞羽一脸坏笑：“曹操，车驾司新任郎中，见了祖宗加上官，还不快来见礼！”
曹玺气炸了肺，再一次拔刀而起。
这家伙气泡鱼脾性，一碰就鼓肚子。刘飞羽乖巧，迅速躲在了曹继武身后。
曹玺暗哼一声，收刀见礼，凑近曹继武耳边：“如今是大清的天下，你一个汉人，干嘛和我过不去？妄取祖宗的名号，对得起祖宗吗？”
曹继武微微一笑，低声回道：“你都成包衣了，有什么脸面拿祖宗来压我？”
“你”
曹玺脸上白一阵青一阵，恨不得将曹继武一刀劈为两半。
打又打不过，碰到愣熊，只能低头。盏茶功夫的臆想快感过后，曹玺撇了撇胡子，提笔签了大名。
马奔龙指了指签章之处：“印章。”
“没有。”
“那就按手印。”
“放你狗屁，皇家办事，哪有按手印的？”
马奔龙根本不理他，伸手一推，一砚池红泥，停在了桌边。
印章可是个人信物，一旦签了印章，如果再想有借无还，那可真把皇家的脸丢大发了。可是自从借老婆的东风，曹玺成了皇帝的奶公之后，办事哪里签过什么字据？印章早不知丢到哪里去了。
然而如今碰了个本家硬茬，曹玺长长舒了胸中闷气，大拇哥粘了红泥，狠狠地印在了借据上。
“好你个曹继武，你给我等着，我跟你没完！”
曹玺碰了个灰头土脸，大手一摆，内务府的喽啰们，赶着大车，迅速逃离了兵部。
彭春适时出来了，拍了拍曹继武的肩膀：“你这尊大神，到哪里都讨嫌。你瞧，又把本家子孙给得罪了吧？”
曹继武懒得扯淡，反手敲了脑壳：“那批大炮藏在哪里了？”
彭春正要回答，忽然试车场又吆喝了起来。
原来铁破甲刚才驾车，西洋马车的性能展露无疑，弟兄们都想玩玩，于是铁破甲和刘飞羽二人，一人一辆，拉着一帮弟兄，比赛耍乐。
彭春突然冒了一个疑惑：“你先回答我的问题，我在告诉你。”
“快说。”
“华夏据说传了五千年，为什么一直都是两轮车？”
最基本的问题，转向是圆形运动，华夏解决不了转向支撑问题，所以只能造两轮车。
木材的本身，横向结构强度高，纵向结构强度太差。将木材加工成圆形，箍桶盛水还行，要做转向支撑结构，承受强大的切应力，远远不够。所以转向支撑结构，只能是金属。
华夏的冶金技术太差，平常刀剑的质量，远不如东洋倭刀，更别提极为复杂的圆形金属构件了。
其他在高速行驶中，还牵涉到颠簸稳定，摩擦润滑，车架的强度，车夫的视野等等技术问题，华夏一个也解决不了。
因此据说轩辕造车以来，华夏上下五千年，车辆技术，一直都是原地踏步，甚至是有所倒退。宋代以后盛行轿子，拿人当畜生使唤，简直是岂有此理！
对于曹继武的愤慨解释，彭春大赞高明，带着一帮人，迅速清理了玄武库房门前的马粪。
当初安亲王岳乐返回之时，曹继武带着西洋火炮专家，特意打造了最新西式枪炮，希望朝廷能够向瑞典看齐，改革军事。
然而满洲以弓马定天下，极为害怕火器。愚昧无知的汉人，受儒家礼教的千年熏陶，早已是井底之蛙的自我狂妄。万般皆下品，惟有读书高。西洋这些玩意，在士大夫眼里，全是奇技淫巧。满汉都很鄙视，曹继武的一番心血，只能打水漂。
那批枪炮，全是上好的黄铜打造。吴三桂垄断了铜矿开采，目前的大清，急需黄铜铸钱。在愚昧无知的观念之下，枪炮的命运，回炉是最好的正路。
好在彭春和苏春二人，被曹继武开了窍，还不算愚蠢。他们力所能及，在佟六十的帮助下，腾出车驾司玄武库房，将本要进入铸钱局的枪炮弹药，保存了下来。同时在门前堆了马粪，掩人耳目。
玄武库房被打开，野战加农炮，野战榴弹炮，德意志三十年战争期间，经过战火考验的各种最新式火炮，一应俱全。西班牙斑鸠脚铳，西班牙强盗枪，全球战场实用性最好的单兵作战火器，码放得整整齐齐。各类枪炮弹药，保存完好。
曹继武大为满意，连连夸赞彭春二人会办事。
第635章 汤若望（）
新教脱胎于天主教，起源于德意志，由传教士马丁路德首先发起。
按照天主教的理念，人们要想和上帝对话，得到天国的福音，必须通过牧师才行。也就是说，只有通过牧师传达，人们才有资格得到上帝的福音。所以贵族势力和天主教完美结合，牢牢控制福音传达的资格，穷棒子老百姓，很难得到这种资格。
而新教的理念，上帝面前，人人平等。人们只要愿意，可以直接和上帝对话，从而得到福音。牧师对上帝福音的传播，没有任何干涉权。这样就打破了天主教和贵族势力的垄断，为老百姓打通了精神通道。
所以古老的天主教，服务对象主要是贵族。而新教的服务对象，主要是老百姓。
贵族是既得利益者，老百姓是被压迫的底层。利益纷争之下，先进的理念和见识，都是被打出来的。所以新教的起源地德意志，天主教和新教势力的矛盾最为激烈，爆发了长达三十年的战争。
最终德意志人口损失了五成，新教以极其惨烈的代价，获得了胜利，瑞典、荷兰、丹麦、英吉利等新教国家，异军突起，成为欧洲乃至整个世界，新的领航人。
西方打得火热，处于远东地区的华夏，也经历了满汉理念的激烈碰撞。最终更为强悍的满洲理念，打垮了古老而腐朽的华夏理念，取得了对东亚的绝对控制权。
索尼等人的满洲化政策，就连传承千年的汉人礼教，也被排除在外，更别提来自西方的理念了。
华夏有句古话，外来的和尚会念经。
为什么？
本地的和尚，念经都是老一套，大家早厌了。外来的和尚，哪怕是嗓音，也充满新鲜和好奇。所以本性的好奇，外来的理念，总能吸引人。
可是治权高压的华夏，穷棒子们愚昧无知，很容易被上层忽悠带节奏。腐朽龌蹉的儒家礼教，对其他一切外来事物，全都视为蛮夷。因此番鬼、西洋鬼子、红毛鬼子等等，针对西洋人的污蔑，在华夏很流行。
天主教先入为主，在明朝利玛窦等人的不懈努力下，在东亚初具规模。尽管天主不入索尼等人的法眼，但天主教传教士，大多与高层联系紧密，依靠多年的沉淀，尚能在上层站稳脚跟。
相对而言，新教就惨了。
新教的服务对象主要是穷棒子，和统治阶级的利益，严重冲突。穷棒子们的节奏，也都被士大夫们忽悠着。所以新教传教士路德威等人，好不容易发展的穷棒子教徒，也被各路牛鬼蛇神，给忽悠跑了。
尽管横跨两重大洋，远离家乡二十万里，在遥远的东亚，所有的西洋人，都是老乡。可是西方世界，天主教和新教之间的纷争，在华夏仍然继续着。
尤其是京师重地，谁能在此站稳脚跟，谁就获得在东亚传教的主动权。因此站稳脚跟的天主教，不想让新教来分一�