按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
饺死嗍褂迷游淦鳎虼搜虢链耍蛩锏厣鲜澜缈赡芑嶙呱献晕一倜鸬男畔ⅰＤ壳埃死辔拿髦ú以祯艴铮诎档哪徽忠丫盗伲澜缃萑爰鹊牟话仓校诎凳贝鱿郑率澜缃臃闲嬷性偕叵率澜绲娜死嗷嵝厣鲜澜绲娜死嘀亟以啊�
拜尔德结束会晤后原路返回，在两架飞行器的引导下，平安返回基地。1947年2月，拜尔德出席美国国防部的参谋会议，所有的陈述均有详细的记录，并且向杜鲁门总统做了汇报。那次会议历时6小时40分钟，他还接受了最高安全部门及医疗小组的调查，后被有关方面告知严守机密。他身为军人，只能服从命令，但他仍在1965年12月24日的日记中记下这样一句话——“那块土地在北极，那个基地是人类最大的谜。”
“‘大帝’对这册日记也非常感兴趣，在人类的力量角逐中，‘大帝’鲜有敌手，但他深知，就算成为几十亿地球人的主人，他到了生命的尽头，也要面对死亡的威胁。如果不想死，就要寻找无限的长生。在这一点上，他非常迷信于中国的一套古典文学《西游记》，认为那里面的某个人物给了他很大的启迪——”柳白说。
林轩记起来，在霍东国的房间里，他也看到了一套《西游记》。
作为中国四大古典名著之一，《西游记》从另外一个玄学的角度讲述了唐代玄奘取经的故事，并以唐三藏、孙悟空、猪悟能、沙悟净四个角色为喉舌，讲述了与作者吴承恩同时代的人们对于生命的看法。吴承恩是一个作者，他创作《西游记》之时，很多章节必定是有感而发，有着时代文化潮流的深深烙印。
“‘大帝’对哪一个人物感兴趣？我猜是孙悟空。”林轩说。
柳白点头：“林先生果然是个妙人，一点就透。”
在书中，孙悟空看到同类因生命到了终点而死亡时，发出了与“大帝”相同的感慨，发誓要远赴海外去寻求“永生”之法。事实上，当他在海外仙山上学成筋斗云、七十二变的时候，并未真正的“永生”。或者说，他只是得到了个人生命在生理意义上的蜕变，却没有从思想、精神、灵魂上得到“永生”。只有跟随唐三藏西天取经归来，普度大千世界中的众生之后，他才获得了真正的“永生”，永远活在时间、空间以及人类的传颂之中。
柳白的话虽然简洁，可林轩已经感悟到，“大帝”所追求的正是全部意义上的“永生”。
在如今的年代，“大帝”当然无法再次以“取经”来达成目标，只好选择求助于上一代地球上居住的“智人”来达成心愿。
从这一点上来说，“大帝”的远见绝对是卓然不群的，他不求助于医药、异术，而是求助于“智人”，就等于是当年的石猴孙悟空求教于海外仙客那样。
古代传说中海外仙山名为蓬莱、方丈、瀛洲，处于烟波浩渺的海洋深处，一般是指亚洲大陆与美洲大陆之前的太平洋。
《西游记》中，佛祖与五大菩萨（文殊，普贤，弥勒，地藏，观音）负责传法教化众生，为天人师。玉皇大帝负责天界与人间日常管理。西牛贺洲是天竺国所在地，唐三藏师徒四人就是向那里去取经。唐三藏取经的出发地是与西天相对应的东土，即东胜神洲。东胜神洲再往南，就是南瞻部洲，而与南瞻部洲对应的则是北俱芦洲。吴承恩设想东胜神州内有一“傲来国”，国中的花果山即是孙悟空的诞生地，而此山又是道教神仙系统的“十洲三岛”的龙脉之地。
灵台方寸山是孙悟空学艺之地，位于西牛贺洲。世外高人菩提祖师便隐居在灵台方寸山斜月三星洞，是孙悟空的启蒙老师。“孙悟空”的法名就是菩提祖师所取，正是他传授给了孙悟空筋斗云和七十二变。
经今人考证，灵台方寸山在今中国大陆甘肃省灵台县境内，此山又名高志山，孤峰突起，浑圆清秀，山间有无影树，“孤峰午照”又被称为“灵台八景”之一。
第五百九十六章 北俱芦洲
林轩一直都相信，在这个世界上总有一小部分人的智商、情商远高于他人，这些人轻则成为人中龙凤、一世英雄，重则推动世界变革，成为历史的引领者。
他也相信，“大帝”就是这种人。而且，历史上那些引发了时局大变的枭雄和英雄，亦是同样的人，比如二战时的纳粹元首，也勉强可以算在其中。试想一下，如果没有纳粹元首发动的第二次世界大战，今日的地球也许已经乘着和平发展的东风，成功地将科技水平提升了百倍，星际航行早就成了轻而易举的事。
世间一切，冥冥之中都是定数。没有二战，科技会飞速发展，但过度发展的结果，恰恰是造成无法刹车，在狂热剧变中毁灭，就像一部没有制动器的汽车一样，无限加快，直至车毁人亡。从这种意义上说，纳粹元首的所作所为，正好拯救了眼下的这个世界，延长了百年间的人类反思、提高与自我学习的水平。如此，岂非也是好事？
“‘大帝’会成功吗？”柳白眼中星光闪动，“昔日唐三藏历经九九八十一难，终于取经成功，完成了别人想都不敢想的壮举。我猜，今日‘大帝’要做的事，各方面条件都具备了，也许有可能成功。”
林轩一笑，无法回应。
柳白是“大帝”的人，她对“大帝”崇拜有加，这是意料中的事。那么，作为旁观者，林轩认为这件事的可能性不到百分之五十。
自古至今，所有帝王欲求长生而不得，无论是方士炼丹还是海外求药，都无法做到与天地共存，历千年不死，必须得屈服于人的寿命大限。
“既然‘大帝’笃信《西游记》，那么，算起来，我们现在应该是身在北俱芦洲了。”林轩说。
柳白点头：“没错，正是北俱芦洲。”
佛教四大部洲是梵文的意译，略称“四洲”。
按《阿含经》所说，人间有四个天下，亦即四大部洲，分别表示四类社会阶层里的人道众生。一是东胜神洲，二是南瞻部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲，在须弥山四方的咸海之中。
东胜神洲，梵语弗于逮，亦云弗婆提，华言胜身，以其身胜南瞻部洲故也。又翻为初，谓日初从此出也。在须弥山东，其土东狭西广，形如半月，纵广九千由旬，人面亦如半月之形，人身长八肘，人寿二百五十岁。梵语须弥，华言妙高。梵语由旬，亦云逾缮那。华言限量，身长，代表造作诸业之能力；寿命，代表福报的多少；土，代表法；弗于逮相比阎浮提土极广大且妙，应当代表当时印度的政治文化精英阶层。
南瞻部洲，梵语阎浮提，华言胜金洲。阎浮是树，提是洲名，因树立称，故名阎浮提，在须弥山南，其土南狭北广，形如车厢，从广七千由旬。人面亦像地形。人身多长三肘半，于中有长四肘者。人寿百岁，中夭者多。阎浮提表法当时印度的底层普通民众，受种姓制度压迫，大多穷苦，福报甚少，不过也因此希望脱离苦海非常积极跟佛学法，其中多有大菩萨涌现，远胜其他三个社会阶层。释迦牟尼佛以大方便放弃王位待遇，现贫苦身，令底层民众自然产生亲近感和敬仰心，是无比的大慈悲与大智慧。
西牛贺洲，梵语瞿耶尼，华言牛货，为彼多牛，以牛为货，故名牛货，佛言其多牛、多马、多珠玉，在须弥山西。其土形如满月，纵广八千由旬，人面亦如满月，人身长十六肘。人寿五百岁。牛、马、珠玉是福报的表法，此处为可以带来一定福报的外道诸法，法华经里称小乘果地福报为大白牛车，此土众生代表印度当时导人向善的外道宗教阶层。
北俱芦洲，梵语郁单越，华言胜处，以其土胜三洲故也。在须弥山北，其土正方，犹如池沼，纵广一万由旬，人面亦像地形，人身长三十二肘，人寿一千岁，命无中夭。此土代表当时印度修行苦行的外道众生。佛言其离诸系缚无我清心寡欲，四土中福报最大，相比较其他三个社会阶层最接近小乘的修行要求，因此得佛赞叹。
林轩明白，以上四个“部洲”分类，既是空间上的，又是时间上的，也是思想上的。一理通，万理通；一法通，万法通。
如果学佛的人只是拘泥于一时一地的分野，固执地将东、南、西、北当成了四个方向，那就真的是太冥顽不灵、食古不化了。
佛法讲的是“道理”，一切人生大道全都隐含