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高攀龙低头说：“臣惶恐，请皇上指一条明路。”
天启点了点头说：“既然高大人说你们对朕是无条件忠诚的，那么就需要将这个隐患消除在萌芽之中，以此来表明你们的忠诚。朕的意思是你们要出个纲领性的文件，表明你们跟朝廷始终是一心一意的，风雨同舟荣辱与共忠贞不渝。就算朝廷的某些地方做得不对，你们也应该用完善、补充的态度来提出意见和建议，而不是像以往那样站在一边说风凉话显得事不关己，现在要做的就是要思想上和行动上都参与进来融合进来。”
见高攀龙在思考，天启继续说道：“当然，朕知道你们有顾虑，怕今后无条件融入参与进来后朝廷做了错事你们不好开口指责。其实大可不必有此顾虑，既然你们对朕是无条件忠诚，那么真出了这种事朕也会无条件支持你们的，东林党还是那个心系国家和百姓的东林党，不会让你们死后无颜见顾宪成先生的。”
刘宗周这时问道：“皇上，臣问个有点大不敬的话，假如在某件事上皇上做错了却固执己见，还能支持臣等反对你自己吗？”
天启笑道：“既然是固执己见还支持你们干什么？朕又不是傻子。”
高攀龙和刘宗周一听脸都绿了，合着你开始说的无条件支持是逗我们玩啦？
天启见到他们的脸色，心里暗暗有些好笑，他出言解释说：“人都不是闻过则喜的圣人，朕也一样不喜欢谁老来指责，最好的办法就是不出错，那样你们不就不会指责朕了吗？”
刘宗周皱着眉头说：“臣翻遍史书也找不到不出错的天子，皇上是通过什么方法使自己不出错的？臣很想知道！”
天启笑了笑说：“就是少做事或者不做事啰，你们见过不做事的人会把事情做错吗？”
刘宗周苦笑道：“不做事当然不会犯错，但皇上会从此不理朝政吗？”
天启说：“人的能力和精力都是有限的，不能够事事都管。那些在什么事上都要插一脚还自以为样样精通的人，其实是最碍事的人。朕现在把朝中事物分为政务、军务、吏治，分别让政务院、军务院和都察院来负责，为了尽量让大家不犯错或者少犯错，朕又设立了圣学院研究管理理论，设立博学院归纳专业经验，这样一来朕要做的事就只有维护秩序。只要这个体制正常运转，朕当个观众就可以了，犯错误的机会就少得可以忽略。”
高攀龙问：“皇上的意思是你把什么具体事务都丢出来让别人做，那臣的都察院就只监督政务院以及京中各部还有各地督抚？”
天启说：“都察院从事务层面上监督，东林党从理论层面上监督，反正在朕眼中你们是一回事。当然，为了彼此不疑心，军务方面你们就不要插手了，朕有专门监督军务的监军御史和内卫还有东厂。”
高攀龙听了想了想然后点头认可，这时刘宗周突然说道：“皇上开始说忠诚的人往往自以为是，其结果往往并不正确，这让臣想到了一件事，就是皇上怎么评判人或者事的正确性呢？”
天启看了看刘宗周说：“刘大人是有所指吧？你想到了什么？”
刘宗周说：“皇上最早让臣回去想一想如何完善廷推制度，臣在想以往的廷推制度能让官员服气认可，但不能保证推选出来的都是能胜任的，假如这人能力欠缺，他为了保住自己的位置就会把主要精力花在搞歪门邪道上。臣想如果有什么方法能恰如其分准确地评判一个人，那么把这个方法融入廷推制度中不久很完美了吗？因此听皇上开始说到对人对事的正确评判就有了此问。”
天启叹了口气说：“看清看准一个人是很难的，大智若愚大奸若忠的比比皆是，直接评判是不可能的，只有通过他们做的事来就事论人。就算按就事论人的观点出发，很多事都是褒贬不一的。比如说南宋的岳飞，历年来都说他是天下无双的忠臣，说杀害岳飞的宋高宗和秦桧是一对昏君奸臣。但是，就皇帝连发了十二道金牌才把他招回这事来说，岳飞就不见得有多忠。”
刘宗周皱着眉头说：“臣小时候就一直听人教诲，说历代忠臣中文臣要学鞠躬尽瘁的诸葛亮，武将要学精忠报国的岳少保，皇上怎么认为岳飞的忠心不够呢？”
天启说：“臣子对君主要无条件忠诚，武臣更是先要有忠诚和服从才能谈及其他。假如朕要招还某位带兵的武臣会发金牌给他，如果他有实际困难必须回奏不能回来的原因并报请朕允许，朕如果不允许就会下第二道金牌强行命令。在君主的强行命令下任何人只要活着都该立即回来，如果大明现在出现岳飞那样需要十二道金牌才招得回来的人，朕也会立即将其砍了绝不手软，藐视君主权威的人能力越大为害越大。”
167 民主初探 （中）
当天启说如果岳飞在大明也会被处死时。高攀龙和刘宗周脸上都露出奇怪的表情。天启知道他们心里一时难以接受，于是轻轻地说：“岳飞是因为死了才被评定为武将中的忠臣楷模，假如他没死，而是继续不听朝廷的命令跟朝廷对着干，谁敢保证他不会成为董卓、侯景那样的叛逆？难道他背上的那四个字就能担保吗？朝廷的军队被冠以‘岳家军’之名，这已经很犯忌讳了，加上一再不听命令，这样的人不死天下就没有该死的人了！”
刘宗周这时叹了口气说：“也许一个人只有死了才能盖棺定论，白居易的诗中有云：‘周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？’就说的这个意思。”
天启摇了摇头说：“白居易虽然看到了人心难测，但他还是想的是如何直接去衡量判定一个人，这就走进了死胡同，因为人是会变的。周公流放管叔、蔡叔时凭的是他的权威还有他自以为是的忠诚，并不是成王和集体的意愿，如果他当时死了肯定是大坏蛋没得跑，说不准满朝之人都会弹冠相庆。王莽礼贤下士获得几十万人的拥戴，他如果当时死了百姓肯定是如丧考妣，山河垂泪草木含悲举国哀悼。”
刘宗周想了想说：“皇上说直接去判定一个人是走进了死胡同，开始还说过应该就事论人，那皇上的意思是不是以后都只论事而不论人？”
天启说：“朝中所有事务都可以用‘人做事’三个字概括，不能单独论人或者论事，应该结合起来判定。朕的意思是人变化得快无法准确衡量，事物变化得慢而且有理可循，所以应该论事为主论人为辅。我们来看养心殿外的地，你们看东南角很干燥而西北角还有水痕，这是为什么呢？”说完起身出了殿门。
谈敬等随侍太监还有刘宗周和高攀龙见天启出了殿门，急忙跟上前去站在台阶上顺着天启所指看过去，只见确实是殿前的东南角地上干燥而远处的西北角有水渍。高攀龙想了想说：“想是昨晚下了点小雨，西北角地势低所以雨水都是先聚集在西北角然后慢慢流走的原因。”
天启说：“那么我们作个假设，如果现在命人在东南角倒十几桶水倒地上，你们认为水会流向西北角吗？”
高攀龙想了想说：“雨水都是从稍高处流向稍低处，倒十几桶水肯定也不会变，除非中途有人用东西阻挡。”
天启说：“就是说事物的变化是有理可循的，只要没有外力干预是可以预料和判定的。”
高攀龙点了点头说：“应该是这样。”
天启想了想问：“在承天门外的长安街上行走的人，你们说有多少人会到养心殿来求见朕？”
高攀龙说：“应该没有，或者说很少。”
天启又问道：“如果说某人穿过端门且进了午门，那么这人到养心殿来的可能性大不大？”
高攀龙说：“穿过端门且进了午门，到养行殿的可能性还是比较小，也许这人是向东去文华殿政务院，也可能向西去武英殿军务院，但总的来说比长安街上行走之人到养心殿的可能性要大些。”
刘宗周这时候说：“皇上，臣明白了，这人是在不断变化的，只能看清大趋势而无法准确把握，事物的变化是有理可循容易掌握的，所以应该先定事再定人，官员的选拔过程也应该如此。”