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膀胀此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名日传化之府，此不能久留输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。所谓五藏者，藏精气而不泻也，放满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷人口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故日实而不满，满而不实也。帝曰：气口何以独为五藏主？岐伯曰：胃者，水谷之海，六府之大源也。五味人口，藏于胃，以养五藏气。气口亦太阳也，是以五藏六府之气味，皆出于胃，变见于气口。故五气人鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。凡治病必察其下③，适其脉民观其志意，与其病也④。拘于鬼神者，不可与言至德，恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。卷第四
异法方宜论篇第十二
黄帝问日：医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯对日：地势使然也。故东方之域，天地之所始生也。鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，其治宜贬石。故贬石者，亦从东方来。西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚①此下原文有“之奇脉”，据拥已经久（千金翼方》删。②下：（太素》作“上下”。③脉：（太素》作“脉候”。④病也：（太素》作“病能”。
且5一强，其民不衣而揭荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。故毒药者，亦认西方来。
北方者，天地所闭藏之域也。其他高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，藏寒生满病，其治宜灸们。故灸烟者，亦从北方来。
南方者，天地之所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食附，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。g
中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多控I厥寒热，其治宜导引按新。故导引按新者，亦从中央出也。Z
故圣人杂合以治，各得其所直。故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之l大体也。I
移精变气论篇第十三I
黄南问日：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治I其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对日：往古人居禽兽之间，动作以D避寒，明居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此活情之世，邪不能深入D也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当分之世不然，D忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，D内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚。大病必死，故祝由不能已也。D
帝日：善。余欲临病人，现死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻I乎？吹伯日：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使俄贷季，理色脉而I通神明，合之金木水火土四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知【其要。欲知其要，则色脉是矣。包以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫l色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也。所以远死而近生，生1道以长，命日圣王。中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病，十【日不已，治以草苏草苦之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之治病也则Q不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针治其外，汤液治I其内，粗工党见，以为可攻，故病未已，新病复起。【
帝曰：愿闻要道。岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆1从到①行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。B
帝曰：余闻其要于夫于矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。歧怕日：治之I极于一。帝日：何谓一？歧怕日：一者因得之。帝日：奈何？岐伯曰：闭户塞0
①到：《太素）作‘倒’。
16脯，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。帝日：善。
素问2
汤波酸醒论篇第十四
黄帝问日：为五谷汤液及酸酿奈则岐伯对日：必以稻米，炊之蹈薪，稻米者完，稻薪者坚。帝日：何以然？岐伯日：此得天地之和，高下之宜，故能至完；伐取得时，故能至坚也。帝日。上古圣人作汤液醒醒，为而不用何也？岐伯日：自古圣人之作汤液醒醒者，以为备耳。夫上古作场液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。帝日：今之世不必已何也？歧怕日：当今之世，必齐毒药攻其中，朗石河艾治其外也。帝日：形弊血尽而功不立者何？啦伯曰：神不使也。帝日：何谓神不使？岐伯日二针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。帝日：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称日病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近青声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？歧怕日：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。帝曰：其有不从毫毛而生，五藏阳以竭也，津液充郭，其晚独居，抓精①于内，气耗于外，形不可与农相保，此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外，治之奈何？歧怕日：平治于权衡，去宛陈丕，微动四极，温衣，级刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服，五阳巴布，疏涤五藏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。帝曰：善。
五版论要篇第十五
黄帝问日：余闻接度、奇恒，所指不同，用之奈何？岐伯对日：按度者，度病之浅深也。奇恒者，言奇病也。请言道之至数，五色脉变，按度奇恒，道在于一。神转不回，回则不转，乃失其机。至数之要，迫近以微，著之玉版，命日合玉机。容②色见上下左右，各在其要。其色见浅者，汤液主治，十日已。其见深①孤精；疑作“精孤”O③容：（太素》及新校正弓I全本作‘客’。
17一者，必齐主治，二十一日已。其见大深者，酿酒主治，百日已。色夭面脱，不治。百日尽已①。脉短气绝死，病温虚甚死。
包见上下左右，各在其要。上为逆，下为从。女子右为逆，左为从；男子左为逆，右为从。易，重阳死，重阴死。阴阳反他，治在权衡相夺，奇恒事也，扶度事也。
搏脉痹蹩，寒热之交。脉抓为消气，虚泄为夺血。抓为逆，虚为从。行奇恒之法，以太明始。行所不胜日逆，逆则死；行所胜日从，从则活。人风四时之胜，终而复始，逆行一过，不复可数。论要毕矣。
诊要经给论篇第十大
黄帝问日：诊要何议岐伯对日：正月、二且，天气始方，地气始发，人气在肝。三月、四月，天气正方，地气定发，人气在脾。五月、六月，天气盛，地气高，人气在头。七月、八月，阴气始杀，人气在肺。九月、十月，明气始冰，地气始闭，人气在心。十一月、十二月，冰复，地气合，人气在肾。
放春刺散俞。及与分理。血出而止。甚者传气。间者环也。夏刺络前。见血而止。尽气闭环。瘤病必下。秋刺皮肤。循理。上下同法。神变而止。冬刺俞窍于分理。甚者直下。间者散下。春夏秋冬。各有所剩。法其所在。
着刺复分。脉乱气微。人淫骨髓。病不能愈。令人不嗜食。又且少气。寿刺秋分。筋挛。逆气环。为咳嗽。病不愈。令人时惊。又且哭。春刺各分。邪气著藏。令人胀。病不愈。又且欲言语。
夏利春分。病不愈。令人解堕。夏刺秋分。病不愈。令人心中欲无言。惕惕如人将捕之。夏制冬分。病不愈。令人少气。时欧怒。
秋刺春分。病不已。令人惕然欲有所为。起而忘之。秋刺夏分。病不已。令人益嗜卧。又且善梦。秋刺冬分。病不已。令人洒洒时寒。
冬刺春分。病不已。令人欲卧不能眼。服而有见。冬刺夏分。病不愈。气上。发为诸痹。冬刺秋分。病不已。令人善渴。
凡刺胸腹者。必避五藏。中心者环死②。中脾者五日死。中肾者七日死。中饰者五日死。中后者皆为伤中。其病虽愈。不过一岁必死。刺避五藏者。知逆从也。所谓从者。易与脾肾之处。不知者反之。刺胸腹者。必以布檄著之。乃从单布上刺�