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但是，为什么孔子在太庙里的一切行动都要经过询问呢？
孔子不是春秋时期公认的礼仪专家吗？他明明非常熟悉周礼，为什么还要询问太庙里的主持呢？他应该清楚全套的礼节啊！
哎，当时有人也这么质疑了：“谁说邹县的那个人很懂礼的？进入太庙，做什么事都要问别人。”
在这里，“鄹人之子”就是指孔子，孔子的家乡在曲阜东南，那里古时候是一个叫“鄹”的县邑。
孔子听闻，也不恼怒，他说：“这正是知礼的表现。”
孔子“每事问”的行为确实是礼节充分的表现。
您想啊，孔子固然有知礼的美名在外，但他实际的官职是掌管司法的大司寇，跟宗庙之礼毫不沾边。
因此，尊崇《周礼》上要求人们要各司其职、谦虚谨慎的礼法，即便孔子再知礼，在别人的职务范围也不能随意行动。
孔子这种给予别人尊敬的守礼行为，落在不懂礼的人眼中就变了味儿，还以为是：孔子笨笨的，不知道该怎么做，因而询问他人呢。
所以呀，我们要锻炼出长远的目光，透过现象看本质；自己没有十足把握的事情上，不要肆意言论。不然的话，不仅仅会造成他人的名誉伤害，更加将自己的无知展露得一清二楚。
今天就到这里，下章见！
作者有话要说：
本章是补发章节，短小君，写于4月8日。
感谢读者“。”和“131415”的大力支持！
第35章 孔子最为守护的东西竟惨遭挑衅！
《八佾第三》里的内容基本上都和礼制有关，除了之前重点讲过的反面教材季氏以外，还有一大批人奋勇争先地违背礼制！
要知道，孔子的毕生愿望就是恢复礼乐教化，以重现周公时代的平安岁月，使得天下万民能够安居乐业。
所以，在礼坏乐崩的春秋战国之交，可怜的孔夫子屡屡遭到挑衅。
为了更真切地呈现出当时的社会风气，也为了让大家更深层地体会孔子遭到的压力，今天，我们再来看相关的两则内容。
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
——《论语·八佾第三》第十则
孔子（捂着脸）：“禘祭，从‘既灌’这个环节往后，我都不愿意看下去了。”
感觉最后一句用粤语说更带感，注意拿捏好三分无奈、七分鄙夷的语调——“真系冇眼睇咯！”
首先，跟您解释一下“禘祭”是什么活动。
在《礼记·祭法》中有相关记载：“殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王……七代之所以更立者：禘、郊、宗、祖，其余不变也。”
上古至夏商周三代在祭祀方面有四个大型活动：禘祭、郊祀、宗祭和祖祭。其中禘祭排在首位，可见其重要性。
禘祭，是古代帝王祭祀始祖的大祭。
注意哟，这里的“始祖”是指同一血脉的家族认可的源头祖先。
我们回到文本进行详细说明：周人禘（名词作动词）喾而郊稷，祖文王而宗武王。
众所周知，周朝奠基者是周文王，您找找文王的位置在哪？没错，“祖文王”的意思是周代的祖祭祭的是文王。
而我们今天的主角“禘祭”祭的是谁？
答案是：喾！
这人是谁呀？我咋不知道他呢？这字儿咋读呀？
或许很多看官已经满肚子疑问了，甚至有心人还能发现：这《礼记》上商朝和周朝的禘祭对象居然都是喾！这个喾是何许人也！
哈哈，请您拿出rap的感觉往下读，问题的答案全都在里面。
喾/他有个酷酷的读音/请跟我一起念“ku”！
姓姬名俊高辛氏/住在商丘某一户。
三皇五帝排第三/黄帝是他曾祖父。
束发之年佐颛顼/聪明能干人皆慕。
而立之年登帝位/顺天爱民两不误。
你问/他因何作两代始祖？
正妃有子周祖弃/次妃生子商祖契。
子孙争气创佳绩/后世黎民甚欢喜。
（一纯原创打油诗）
所以，您知道为什么商朝和周朝的禘祭对象居然都是喾了吧？
人家不仅治国厉害，连生孩子方面也毫不逊色：生的嫡子弃（后稷），是周朝姬氏始祖；庶子契，是商朝姒氏始祖。
喾的传奇人生就介绍到这里，一纯正努力地把正题扯回来，咱们继续说“禘祭”的事情。
孔子不是说都没眼看禘祭了嘛，一纯觉得这里面有两层因素导致孔子没眼看：
第一、《论语》原文说孔子没眼看的部分是“禘自既灌而往者”——“从禘祭的‘既灌’这个环节往后”。
既灌，一般认为是祭祀中第一次献酒的那个环节。
禘祭，作为一个大型祭祀活动，其中的环节应该挺冗长繁杂的，即使我们无法得知祭祀的详细流程，但我们可以根据现在祭拜祖先的大致环节推测，无论洒酒是第几个环节，首先都应该先献上祭品。
这里孔子说从“洒酒”开始往后就没眼看，不免引人浮想联翩——说不定是没注重献给始祖的祭品，反而一味向始祖祷告索要，这样的话太不尊重始祖了。
当然，第一点推测只是我们的猜想，但是，接下来的第二点可就绝对有证据可依靠了。
第二、禘祭是只有天子才可以主持的，而孔子却对此很不满，可见恶性事件又来了——有人逾礼！估计又是野心勃勃的诸侯之流干的好事。
据《礼记》记载：“王立七庙，一坛一墠，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙……诸侯立五庙，一坛一墠。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙。”
古时候，阶级很明确，无论什么事情物品都有数量限制，祭祀也一样。
为方便大家理解，我给大家列个祭祀权利示意图，您就能直观了解天子和诸侯等级的差别了：
通过比对各阶级的宗庙祭祀规定，我们得知只有天子配有祭祀始祖的权利，那么自然禘祭也是只有天子可以主持的了！
对此，孔子的态度也是很明确的：
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
——《论语·八佾第三》第十一则
有人询问孔子关于禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对统治天下来说，就像这样容易了！”（一面说一面）指着他翻转的手掌，意思是易如反掌。
孔子的这种回答表明了自己的立场，他永远是站在周礼这一方的，同时他也表达了对逾礼者无声的谴责。
更准确的说，他永远站在人民的这一方！
孔子之所以那么渴望恢复周礼，不过是看到了周文王统治时期百姓安居乐业，因此固执地认为实施周公的那一套就能使天下安定，虽然后世人或许认为这一种固守没能解决实际问题，但您只要看着孔子维护礼乐的言论行为有多少，就能明白他爱天下众生的心究竟有多深沉！
毕竟，逾礼的人不就是想获取更多的私人利益嘛，又怎么会体会、关心、呵护黎民百姓呢？
所以，孔子穷尽一生所守护的不仅仅是周礼，更是所有百姓啊！正是这种大爱精神滋养着中华民族走过了几千年的岁月，至今不衰！
大爱夫子！
作者有话要说：
补发章节，写于4月15日。
感谢读者“。”与“131415”的认可和支持！
第36章 精彩！看孔子如何巧拒拉拢势力
众所周知，中国人讲话比较委婉，喜欢绕着圈子表达意思，这种行为习惯是几千年来慢慢趋于固定完整的。
我们现代能探测到的历史早期时代，先秦人就已经很善于委婉表达了，他们喜欢用比喻来引出道理，也喜欢引用典籍来辅助说明。
因此，历史上也出现了很多有趣的对话，我们今天就来看看位于《论语》里的一处。
王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
——《论语·八佾第三》第十三则
王孙贾（gu，同“古”音）是卫国大夫，他问孔子“‘与其奉承奥神，不如讨好灶神’这句俚语是什么意思呢？”
看官是不是觉得有些奇怪：这人怎么一来就请问市井俗语呢？又没有什么预兆，突然就问了这么一个问题，真是搞不懂。
读《论语》的麻烦之一就来自于它是编纂孔子语录的书籍，排序不按时间先后，每一则单独成立，却又没有时间标注。
所以，我们只好通过已知信息大致推断历史时间了。
王孙贾，是卫国灵公时期的