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哎！熟悉孔子的看官看到这里就明白了，为什么“季氏”成了孔子最讨厌的人了——孔子一生致力于发扬礼乐教化，最见不得人逾礼，视礼乐若无物的！
季氏坏就坏在，啥事也不干，就爱逾逾礼，享受一下本不属于自己的各种排场。
像我们上面说到的“八佾”，就是季氏被“捉奸在床”的铁证了！
八佾，是一种舞蹈队列的规模。一佾八人，八佾就是六十四人。
《周礼》上面记载，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。
可见每一爵位的规格都是有定数的。而季氏区区一个鲁国正卿，原本只能使用四佾（32人）。结果，现在嚣张得逾了两级，实在是张狂，无怪乎孔子气到炸毛！
还没等老夫子的毛给顺下来，三桓这些熊孩子们又来找打了：
三家者以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
——《论语·八佾第三》第二则
孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，命乐工唱《雍》这首歌。孔子说：“‘助祭的是诸侯，天子庄重肃穆地在那里主祭。’这样的规格，怎么能用在你三家的庙堂里呢？”
不单只是舞蹈人数的规模，周朝对音乐的规格也是很有讲究的。就好比这首《雍》，它是天子祭祖完毕才能使用的。
现在季氏勾搭其他兄弟，一起逾礼。而且，这礼也和之前一样逾了两级，可见季氏的野心之大，嚣张至极！
老夫子看着季氏破坏礼制，自然不肯干了！于是《论语》里常常出现“孔子怒怼季氏”的限制级场面，《八佾第三》算是最为集中的一篇了。
我们在下一章还会继续“季氏”的话题，顺带揭秘泰山与皇帝们的关系！敬请留意！
作者有话要说：
补发章节
第31章 泰山与皇帝，竟有这等不可告人的秘密！
上一章，我们见证了“孔子怒怼季氏”的历史性时刻。
谁曾想过，季氏竟然如此不知好歹，一而再再而三地挑战老夫子，气得他老人家吹胡子瞪眼睛，要跟季氏死磕到底！
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
——《论语·八佾第三》第六则
季氏又干什么坏事了？
这家伙竟然跑去泰山祭祀天地了。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻一下他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山的神灵还不如林放知礼吗？”
这里出现了两位打酱油的小朋友：一个是冉有，还有一个是林放。
一纯得先给您解释解释他俩的事情，这样才能更容易理解夫子的意思。
冉有，孔子的门生，此时正在季氏手下办事。故而，孔子希望他能劝阻季氏。
不过，冉有的态度令夫子很不高兴——读书人做官的目的是造福百姓，而冉有却是帮着季氏干坏事，可谓是为虎作伥。
如果说冉有是反面教材的话，那林放就是同学们的学习榜样了。
林放在本篇已经登场了，我们一起来看看。
林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
——《论语·八佾第三》第四则
林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义非常重大！就礼仪的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心里真正哀伤。”
看官您瞧，林放来请教礼的根本，而冉有明知季氏逾礼也不劝阻，孰高孰低，一眼便知。
所以，孔子一方面恼季氏的嚣张、猖狂，一方面气冉有的为虎作伥，一怒之下，就说了“曾为泰山不若林放乎”这么一句。夫子倒也不是真的感叹泰山神灵不知礼，而是这泰山的意义非同小可！
孔子不愿见到季氏侮辱泰山，因此才郁郁地发了句牢骚。恐怕不仅在孔子的心中，在所有古代人的心里都觉得泰山是极其庄重、圣洁、肃穆、雄伟的！
究竟是什么赋予了泰山如此重要的地位呢？
熟悉一纯的看官知道我又要从字义开始分析了！
邀请您一起看看“泰”的篆文：
最上面的图案是“大”，大是“太”的省略，而“太”又假借了“汰”，在这里表示“清洗”；
呈半包围状态的图案就是双手，这个是篆文里很常见的了。我大□□文字果然是象形文字，这双手的形态就表示了：捧、持；
最后被双手包住的图案显而易见就是水，表示泼水清洗。人们认为净水是圣洁的，因此以水净身，不仅能清爽降温，还能去除污秽，带来吉祥与幸福。
所以，“泰”的本义是：用净水泼身，去污驱邪，以祈愿吉祥与幸福。（本义已消失）
您瞅瞅，自从这东方的大山被赋予了“泰”的名字起，它就象征着庄重圣洁。
季氏这个人，本身就不太端正，因此他在泰山大肆□□，就等同于玷污了泰山。
我们从这最原本的意义来理解，也能明白孔夫子为何气恼。
不过，要单纯只是这样的话，孔子未免有些小题大做。
但问题是，历史在不断前行，泰山的意义已经远远超出它名字的含义了！
这是因为，最高统治者都相当青睐泰山，常常到泰山上封禅！泰山封禅其实就是王权的象征！
泰山封禅这项活动，想必看官您一定知道。现在去泰山旅游，说不定还能观看“封禅表演”呢。
所谓“封禅”，就是祭拜天地的意思。
封，在山上的筑坛进行祭天活动；禅，在山下的小丘上选择一块地方埋下祭品。二者合一，称为“封禅”。
至于，为什么帝王们选择在泰山封禅嘛，古人认为泰山是五岳之尊、是最高的一座山，可以通天，所以历代帝王都选择在泰山封禅。
一纯对此还有一些看法：泰山的优秀还不止于一个高度。
从地理方位来讲，泰山地处齐鲁大地，齐鲁是春秋时中原地区的文化中心，鲁国的礼乐文化深厚是天下闻名的；兼之泰山是东岳，东边主生发，象征蓬勃兴盛。
哇，您瞧瞧，又高、又在东边、寓意又好、文化根基又雄厚，不挑泰山来封禅都说不过去啊！
泰山封禅，是建立于天子帝王“受命于天”观念的基础之上的。
天子在自己的统治获得一定成绩后，就会前往泰山进行封禅大典，对天地神灵报告太平并且表示感谢，感谢他们的眷顾，这才使得国泰民安、风调雨顺、五谷丰登；
另一个深层次的方面，在泰山进行大型祭祀活动象征着皇权的威严！帝王借封禅宣告天下：不是谁都有资格在泰山祭拜天地的，只有我这种受天命所托的妙人儿才可以！
有的看官看到这里可能有点疑惑：这泰山封禅不是自秦始皇才开始的吗？
现今留存的史册记载中，秦始皇确实是第一个在泰山封禅的皇帝。
但是您想啊，所有的历史大事件都不是一朝一夕就整出来的。
秦始皇某天闲着没事干，突然就想出来“泰山封禅”的活动？那是不可能的。
传说中，伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、尧、舜、禹、商汤、周成王都曾经去泰山封过禅。因此我们可以推断，天子在泰山封禅的习惯于先秦时期就已经有了。
我们再回过头来，看看季氏——他的作为不仅仅玷污了泰山，更是公然地违背礼制、挑衅王权！
季氏这样的行径，夫子把他“敲打”成肉泥也不为过了！
泰山（拍手）：“夫子真棒！”
孔子：“这缺心眼的熊孩子……”
泰山：“说好的人物设定呢？人家是圣洁的小公主！”
哎哟，咱不理这崩坏的人物设定了。
看完了这一期，您一定挺鄙视那些皇帝老儿吧——为了显示皇家威仪，搞什么大□□，劳民伤财！
然而，您可能没想过，这个“大□□”的初衷也是非常好的！
这究竟是怎么一回事呢？敬请留意下一章！
作者有话要说：
补发章节
第32章 上古时期的天子巡游，与您想的完全不同！
在我们的印象中，□□的皇帝们都是一样的臭屁——坐拥佳丽三千；掌握生杀大权；喜欢的时候还来个□□大典搜刮民脂民膏。真是令人讨厌得眼睛发红哇！
不要误会，眼睛发红不一定是在唯美地流泪，也极有可能是赤果果地羡慕、嫉妒、恨！
看着后代吃瓜群众这等模样，上古的贤君们十分爱怜：“唉！