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为药师三尊。药师佛面相慈善，仪态庄严，身呈蓝色乌发肉髻，双耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前执尊胜河子果枝，左手脐药师琉璃光如来前捧佛钵，双足知趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。藏语音：“桑给眉拉”。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾占。占尖足诸根。趋入解脱。故依此愿而成佛。住净琉璃也洲：典国士庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，挂四十九天之五色彩幡，其人得以延生续命。
药师如来在过去世行菩萨道时，所发之十二大愿又称十二上愿。第一大愿：愿我来世得阿摒多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形好，庄严其身；令一切有情，如我无异。第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，李譬背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罩网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。第十大愿：愿我来世得菩提时。若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。
若闻我名，以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦。第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华蔓、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。
从药师道人这里就可以看到出来，通过天道贷款获得功德的，不止是准提道人，连他们的弟子，也是如此。看看这十二的大愿，不知道药师道人，未来的药师佛，能实现几个？！
弥勒道人，还不是胖子记忆中那个光头大耳，哈哈大笑，大肚能撑船的佛爷。而是一副清瘦的身躯，天知道日后如何会有这么大的变化。他现在也是大罗金仙的境界，虽有两个圣人赐给的一件珍贵的先天灵宝，但是距离证道准圣阶段，还远的很。
未来的弥勒佛，即未来佛，藏语谓“强巴”。“弥勒。是梵文比儿叫的音泽简称，新弥勒佛像称弥帝隶，梅低梨，迷谛隶，梅恒丽，每担哩，梅恒丽药，昧担口嘱曳。菩萨之姓也。泽曰慈氏。名阿逸多，泽曰无能胜。或言阿逸多为姓，弥勒为名。生于南天堑婆罗门家。绍释迦如来之佛位，为一生补处菩萨。先佛入灭，生于兜率天内院。彼经四千岁即人中五十六亿七千万岁，下生人间，于华林园龙华树下成正觉，初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。乃至成佛，犹立是名也。注维摩经一曰：“什曰：弥勒，菩萨姓也。阿逸多，字也。南天些婆罗门子法华嘉祥疏二曰：“弥勒，此云慈氏也。过去值弥勒佛发愿名弥勒也。出一切智光仙人经，弥勒昔作一切智光仙人。值慈氏佛说慈心三昧经，故曰慈也。华严经云：“初得慈心三昧，故名慈也天台净名疏五曰：“言弥勒者，有云从姓立名，今谓非姓，恐是名也。何者？弥勒，此翻慈氏。过去为王名昙摩流支，慈育国人，国人称为慈氏。自尔至今常名慈氏，姓阿逸多，此云无胜。有言阿逸多是名。既不亲见正文，未可定执俱舍光记十八曰：“梅桓，此云慈。俪药，此云氏。菩萨于慈姓中生，从姓立名，故名慈氏。旧云弥勒，讹也弥勒佛玉雕玄应音义二十五曰：“梅桓丽药，此云慈，即旧云慈氏者也。慈有二因缘：一值慈佛发心，二初得慈心三昧。因以名焉。言弥勒或云梅低黎，并讹也慧苑音义下曰：“弥勒，具昧桓；口嘱，曳，此翻为慈氏也慧琳音义十四曰：“弥帝隶，古云弥勒，皆讹略不正也，正音云每恒哩。”西域记七曰：“梅恒丽耶，唐言慈，即姓也。旧曰弥勒，讹略也。”在密教，胎藏界之弥勒，坐于中台八叶院东北方之莲上，金网界之弥勒在贤劫十六尊中，坐于东方，揭磨会三十七尊中之西方金网因菩萨，即为此尊之本誓，大轮金网者，此尊之教令轮身也。密号曰迅疾金刚。贤劫第五尊佛是弥勒佛，兜率天是欲界的第四层天，弥勒菩萨现在正于兜率天内院为诸天演说佛法，那里的一天是我们地球上的彻年，经四千岁兜率天的天寿是的刀年，即人间五十六亿七千万岁，弥勒菩萨由兜率天内院下生人间，于华林园龙华树下成正觉，初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。乃至成佛，犹立是名也。
胖子记忆中佛教有三世佛，是大乘佛教的主要崇拜对象，按空间分的横三世佛和按时间分的竖三世佛。横三世佛指西方极乐世界阿弥陀佛，主管西方极乐世界。他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲。咒”二菩萨：中央娑婆世界的释迦牟尼，辛管中央娑婆世删有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；东方琉璃世界的药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。
竖三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。即现在的弥勒道人、多宝道人、燃灯道人。可以说是未来佛教最重要的人物，只不过，如今，他们分别位于不同的教派，不同的个置。还没有未来的显赫身份。三人中，就是多宝可能身份最高，未来被化胡为佛，可以说也是不得已而为之，圣人的决定，他又能够如何呢！燃灯道人，虽然现在也是准圣初期，紫霄宫听道的存在，但是名声不显身份也不够，连多宝这个三教首徒都比不了。
胖子记忆中，燃灯道人是在元始圣人在昆仑山收徒之时，想要拜入阐教的。但是元始圣人看在大家都是紫霄宫听道的份儿上，并没有给他弟子的身份，而是给了他一个阐教副教主的个置，也算是不薄了。或许还有其他原因，或许是看出了燃灯道人的反骨，所以，在其入阐教后，地位是给了，但是并没有给其好的先天灵宝。等到广成子等阐教十二金仙成长起来后，燃灯的地位就更加的尴尬了。尤其是面对广成子这个撞钟的金仙，阐教首徒，这到底听谁的？！不过，燃灯也不是善类，培养了自己的心腹，就是慈航道人，普贤真人等人，在封神后期，一起投靠了西方教，最后，全部弃道入佛，成为了佛祖和菩萨。
如今，胖子的影响之下，燃灯并没有机会拜入阐教，或者，他现在还没有考虑过拜入阐教。要知道他之所以拜入阐教，也是在看到巫妖大战之后，没有圣人当靠山，很容易陨落了，这才有了拜入圣人教派的想法。可是现在，巫妖两族关系还可以，洪荒一片平静，各族和谐共处，燃灯这样的大神还有事情可做，功德可拿，燃灯没有拜入圣人门下的想法，就很正常了。
当然，光是药师道人，弥勒道人，还是不够的，于是，接引准提又挑出了一些修为不错的弟子，当然，大部分都在太乙道果的境界，与他们一起去，算是壮壮门面。两位圣人也知道家底儿单薄，但是也只能这样了�