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，对所需之耕牛、种子和农具等必需的生产资料，官方给予解决。
第三，号召四方流民回家。号召以往离家出走的人员回家，各归田里，不论其过去出走出于何种原因，一律不予追究。如果回家后，无地或少
地者，政府按其人丁多少，拨给附近的荒地。
第四，统一制订奖惩政策。目的在于奖励多开荒，变生荒为熟荒，变熟荒为良田。依据各地实际情况确定赏罚标准，多垦荒多奖励；对一些垦
荒面积达不到规定标准的人则给予一定的处罚。
这意思就是大移民是因为地少人多的地方的百姓，要去地广人稀的地方开耕土地。没有土地的流民跟需要稳定的生活。犯罪的逃犯可以免罪回
家。这种种的诱惑才导致了民众的迁移……但我们知道，这场大移民并不是在百姓自愿的情况下进行的。而且当时，为防止移民逃跑，官兵把
他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们
的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了
，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。
在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只
要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。从这两个小典故可以看出，移民活动是在官方强制的情况
下进行的。而不是广大民众为了相应明政府的号召纷纷背井离乡！这样也就有了第二种说法。
另一说是言元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元
政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”
又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”而所以明政府
要从人口密集的地区向以上的区域移民。这一说主要是讲战乱导致当地百姓伤亡过大，万街空巷。真不知道这位老先生在想些什么。元末战乱
确实不少，但元政府的对手是谁？就是百姓！就是民众。元朝的江山就是被百姓打下来的。周边的百姓都已经结成义军。而且最后胜利的义军
……十亡七八从何说起。明初靖难之事确实影响到了冀、鲁、豫、皖等地居民。但也不过是军过而扰民罢了。靖难本就打着正义天下。平反定
贼的旗号。他出兵前言道朝无正臣，内有奸逆，必举兵诛讨，以清君侧。试问他怎会在这种情况下，惊扰百姓，当然跟当时明政府官兵的战斗
避免不了的，同时明政府也确实征兵了，但征兵难伤其根本！老幼妇女病患这些难道还会上战场？所以战乱使其民失这个说法也是不对的。
那究竟明朝之时发生了什么事情才导致的这次大迁移呢？现在财子给你解密……
首先大家先考虑这样一个问题。中国古代多神话小说志异故事。但是否都出现于明朝以前包括明朝！包括神话传说……民间神话故事，可以明
朝以后的神仙论？没有绝对没有！中国所有的神话传说都是明朝前的。最后一个被传说飞升成仙的人就是武当掌教张三丰。张三丰其后在无仙
论。那这个大迁移有什么关系呢？
财子告诉你。所有的小说都不可能没有原型，所以的故事都不能没有根由。也就是说古代中那些神话故事可能有很多是真的，确实也有很多是真
的，练气之人的目的无外乎两个，一是渴望强大的能力。呼风唤雨。一是探究生死之谜，摆脱轮回之苦。他们都在体会天心，感悟自然。但社
会再发展，人类再进步。从石器……到精钢……到现在的等粒子！从钻木……到蒸汽机动……到现在的X能燃烧。人类无时无刻不再进步。但対
于我们可能是一件开心的事情。但対于那些练气者……却是难以容忍的。练气修仙之人练宝都由心而燃。怎能忍受这样的破环自然和借用外物
呢。所以终于再明朝科技发展到他们难以容忍的地步。以天师教和全真教为首的改天换地会议召开了……明史有记。元末时期天下道教之士云
集合陕西终南山全真教，论道叫法，蒙军涉之……。其实这次那里是论道讲法，而是在研究如何搬家。搬离这个“不走正途”的社会。
武当山作为后期道教也再搬迁之列。但搬到那里，怎么样搬，成为了这次会议的最大难题。历经了几十年之后终于研究出一个方案。连接神州
所有的洞天福地，组成一个新的区域，命名新土：
洞天福地的存在并不影响平行空间的法则，我们前文说过只要了解平行空间的生物都会被年兽吃去记忆这是没错的，洞天福地不属于主空间之
外的空间。福地洞天多建设于灵脉之上，这样可以保证灵气的充足！练气者为了避世，多用幻阵把福地冬天隐藏起来，也就是说，你看着眼前
是一片悬崖。但你走过去的时候……也可能是一片悬崖当然另外一种可能是一个新的天地。所以说福地洞天之不过是用障眼
法隐藏起来的空间而已，不是平行于主空间的。
新土的策划实施一直到了明朝初期，但明朝开国功臣，刘伯温也是练气修仙之人，此消息被他得知以外。编告诉了朱元璋，当时封建社会的统
治无不以信仰为策，朱元璋看这天下的佛道两教要全搬走了，他这统治工作也如何进行呢。于是跟刘伯温二人彻夜商议对策。最后刘伯温出谋
让朱元璋找到佛道两教中辈分最小的武当山！因为那些老隐士们决心已定，在难改变了，只有武当山张三丰，以武入道不过几十年。想来还没
厌倦这凡世生活。于是朱元璋找到了张三丰！提出立武当山为道教根本，封道教为国教。封张三丰为护国真人。而且大修武当山。张三丰含笑
不语。朱元璋加码要历代大修武当山，再武当山设天子殿，皇帝每年必到。张三丰表情如一，这是刘伯温张口言。武当为后进修派，无灵脉可
依。无基业可占！武当上下除了你之外全无练气之人，你到新土还有什么地位？张三丰沉默一会言道：“武当可以不走！但我要去新土。皇帝
要的是道教之名，却不是我道教之道！”
朱元璋最后同意了张三丰的要求。张三丰还跟朱元璋说怎么样武当山不走，是他的事情，他会处理，但大修武当山和册封之事，一定要等新土
完成才能进行，朱元璋知道张三丰是怕其他修士怀疑他，所以点头同意。张三丰离开后，朱元璋便传纸书把答应张三丰的要求，让子孙后代逐
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元1623）熹宗称三丰降坛显灵，封其为“飞龙显化宏仁济世真君”。在明朝当政的二百七十六年里大修武当山，建太和宫、清微宫、紫霄宫、
朝天宫、南岩宫、五龙宫、玉虚宫、净乐宫、遇真宫，及仁威观、回龙观、龙泉观、复真观、元和观等九宫八观，加之庵堂、亭台、桥榭等，
在八百里武当山构建了庞大的道教古建筑群。
而后新土成形，神州各大教派纷纷搬进新土，唯有武当山，让张三丰以末学之辈应以拯救世人，留道教之星火为理由。留了下来。各大教派搬
迁后，朱元璋马山名人在原址之上，在建道派，名身边之人担任掌教职务。明史：有记天师教第三十二代天师张宇初幼年便跟随朱元璋南征北
战。如果要是真天师教的人怎么可能……派系之人和刘伯温这样的散修大不一样。
由于新土的建设。各大道教都带走了附近的所有信徒。当时信道之人多如牛毛。还好只是带走了道山之近的百姓，要不然，大明朝剩下的人恐
怕就不多了……看看明朝移民走向。哪个安置点的附近没有一座道教名山？所以明朝才多次组织移民，以补当地之却。新土初建时人口70W这里
还包括不少修炼成精的妖怪！
一些列的论证财子证明了新土的存在……当然你可以说我的论证不够，但不能说我的论证不对……前文本财提过这是一个当前科学可以探索的
地方！为什么这样说呢，这是有根据地……下一章财子为您揭示——《财子探索之路》
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