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但符合天庭或者道门的统治理论是什么？
暴力可以夺取政权，却不能治理政权，总不可能就是“清静无为万物自化”，或者不得不搬造被打倒的儒家这套？
这就是“大道”，是切实关系天庭或者道门统治世界的合法性。
但受到历史局限性，以及时间太短暂，这在场的道人，绝无可能在这殿里，凭空形成一套完善的道之治政学，使仙学或者说天庭有着治理的理论基础。
可以说，一开始，胜负就已经决定了。
想到这里，王存业紫竹管笔，轻轻一动，笔尖在宣纸上流动，典雅小楷就流淌而出，字字清晰。
“国之本，舍制气无以也”
“观万物之行，其气洋洋，故贵贱都秉于气乎……气有薄厚，可以伏取，过之，火生于木，祸必发焉，少之，木克于土，基必溃之……知之而制，谓之圣人……”
“夫天地古今，万民万朝，各有其法……或亲睦部族，以示广恩，或礼法位定，以示化成，或轻徭薄税，劝课农桑……”
“……每于朝而论利弊，都有取舍，而过百年皆不能安其业，国危矣……”
此殿深邃，众人都在考虑，却见着王存扼要执笔就写，自汇聚一种奇妙韵味，不由人人脸色微变。
王存业脸色平静：“……论贤，论礼，论仁，圣贤论之，而吾独论其气。”
“万物有气，吾观之而论，贫贱者气浅，富贵者气深，无闻者气薄，广名者气厚，何也，夫气依实物而有之。”
“……请纵观之，有定业者有气，匹夫授一田而得养之，益……乡宦今夺其业而观之，损……”
任何理论都必须有个立足点，王存业就是以“气”来当这个立足点，在卷子里，他精当写着，气不是凭空而来，是占有的资源，以及影响力的反应。
资源和影响越多，其气越多，反之就越少，并且气会反作用影响着生存和发展，这还是地球位面，而在这个道法显圣的世界和时代，气运的作用更可直接视为能源，视为命脉，视为力量。
王存业抓到这点，就可以说抓住了天庭，道门，甚至朝廷的核心，至于怎么样证实，现在道法显圣，能观气者不计其数，随便找个人出门观看下就可证实。
由于气的这种“准确对应性”，因此就比任何统计数据都清准，百姓必须保持多少色泽，多少气，才能活下去。
各利益阶级，又要怎么样分配才算合理，这一切都建立在气的制衡和流动上。
道法显圣三百年，原本统治理论都过时了，有危机感认识到弊症希望找到新的大道的人很多，但万物都有发展过程，加上与邪神的战争，导致这点时间还不足以诞生一套新的理论，王存业乘这个机会，写出来必可传扬天上天下。
王存业在结尾处，写着：“是故治政之要，在于气之损益。”
写完最后一个字，自然没有什么百圣齐鸣，字字迸射，大放光明之说，一切都是力量和利益，哪家圣贤会跑来认可新说？
耶二说新约，旧约的人恨之入骨，硬是钉死了他。
某释说释法，印度旧天宫动摇。
符合了圣道又怎么样？先人不杀不罪已算万年难闻了，至于喊着：“超越我者必此人也”
跑来奉承简直是天下笑话。
也许日后这篇文章被亿万人注目，被天庭朝廷实行，才会汇集海洋一样的伟力，显出众多异相，但此时不过是微微闪着青气罢了。
当然这篇还没有这分量。
王存业写完，示意完成，就有官员上前收王存业的卷子，说着：“真人请出殿休息，自有人伺候。”
王存业到这时，不过一刻时间，许多真人都还没有开题，都是有些目瞪口呆。
玄嵩这时正提笔写着“……夫大道也，在人主清静，清静自安，而万民自化，万民自化而圣德自生……”
见着王存业已经完成出去，莫名其妙，心中不由一沉，不过这人到底是道心坚定，定了定神，又提笔下去：“……故人主要治大国，必崇大道，去奢华，回朴素，归内谛……”
满殿俱寂，只有王存业远去的脚步声，隐隐传来。
到了侧殿，还不是午宴时，就有侍女迎接，请着坐了，奉上茶。
王存业自顾坐着，喝起茶来，对面的少女看上去十五六岁，肌肤白皙，面容秀丽，后宫女人还是有点丽质，连这个看上去低级宫女都不错，不像地球上的清朝，故意不选美人，据说是怕皇帝沉惑女色。
因此形成了奇疤，清宫女人，特别是后期女人，个个都在平均线以下，甚至多有胖挫平。
王存业也不知道自己为什么突然想着这些，上品茶叶的清香随着水汽氤氲上来，沁入心神，使人微醺，也许就是这样想到的吧？
靠着背，王存业若有所思，这次辨道结束，就要立刻晋升地仙。
在这个世界上，如果说按照科举来说，仙道里人仙就是童生，鬼仙就是秀才，虽有功名却还微不足道。
但地仙却已经是举人，晋入此阶，名分地位就完全不一样了，按照道门臣服天庭时的契约，地仙在受道门道箓时，还会受一张天庭天箓。
别小看这点，这说明不仅仅是道门的人，也是天庭的人，就基本上出师了，具备一定程度的自由权。
道门可以处置，但也必须按照规矩来，这就是一张护身符。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。）
第二百二十七章 当众吞纸
奉先殿
此奉先殿不是先祖的意思，是先贤的意思，就是在奉供先贤的殿堂里提拔新科进士，此时道论也是这里提拔。
六十六份考卷不必弥封，直接由内阁大臣观看，并且在场还有两位地仙真人。
这时殿里香烟袅袅，七位内阁大臣开始阅卷。
六十六卷多不多？
不多，一场正规殿试经常有几百份，更加不要说道士追究不是进士，在内阁大臣眼中，这些文章都非常粗鄙，一扫就能看清。
内阁首相吴子哲坐在椅上看卷，脸上带着笑意，其实仔细一看，隐藏着冷鄙。
六十六位真人的道卷，至少有三成抄袭道经，完全不知所云，可谓无知无能，又有三成迂腐可笑，大谈玄之又玄，实无一字能有益社稷。
还有三成言之有物，不过都是清静无为圣德自化的老套，没有任何新颖，也落实不了社稷，有的虽用词典雅花团锦簇，也脱离不了这圈子。
“哼，道士低鄙，果不其然。”吴子哲冷冷的想着：“要经世致用还是必须我儒家，天运流转，不会不变，只要回到原来，我道还是必兴！”
想到这里，他随手又取出一篇，第一眼看去：“咦，此子书法还算称得‘佳’这一个字！”
对朝廷大臣来说，真人的书法也多是薄鄙的对象，王存业已经算不错了。
不过才看下去，笑容就敛去。继续看，越看越心惊，拿着卷子的双手都在颤抖起来，脸色更是铁青。
一种冲动督促着他：“撕了它，撕了它！”
不过就在这冲动就要实施时，下面参知政事见首相惊怒，不明所以。问着：“相国，有什么不妥嘛？”
吴子哲白眉一动，古井一样深邃的眼凝着不动。怔了良久，才坐回椅回，默不作声把这篇文章交给了左丞。
参知政事张南信见了。不动声色接过阅卷，一刻时间读完，只觉心血潮起欲喷，同是脸色铁青，知道为什么首相会这样失态。
这个世界也曾有过诸子百家，许多思想都是真知灼见，深刻启示，但都形成不了一套统治理论。
以道门来说，虽道法显圣后具备足够力量，但核心思想还是泛泛的小邦寡民。清静无为，离用为体，这些当嘴炮是可以，要真实用就一点用也没有了。
而墨子的“非攻”“兼爱”当成道德杀人还可，要是用到实际上更是祸国殃民。不攻打不镇压，哪有政权？
还有兵家，纵横家，名家，都是一部分领域，不成体系。
只有儒法有着统治理论。但法家严酷，失了道德，因此儒家得胜，没有半点侥幸，本以为就算道法显圣，但经世致用还得儒家，这也是苦苦挣扎的儒家弟子的心里支柱。
不想这篇文章，“国之本，舍制气无以也”，就以“气”的角度，不但和大道相通，更有着具体的运转方法，形成了一套统治理论。
此文虽初出还谈不上完善，但却根本上动摇了在这个世界儒家的统治地位。
一时间殿内静谧异常，铜鹤口吐异香，张南信脸色惨白，两手簌簌发抖，突一狞笑，将这文章撕碎，就要揉成团吞进肚里！
不想出这种事，顿时群臣大哗，有人惊怒，有人动容，有人不知所以，只有吴子哲呆坐不动，却也没言声。
“住手！”不过这时，地仙真人却不是吃素，就算有着法禁之力，可地仙炼化**生生不坏，岂是能完全束缚，当下只是一挥手，还在吞�