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古人描述因词汇量不够，所以还是得当成人类去想，然后略微朝这些描述靠近一些。
综上，人样，却又比常人怪样、夸张很多的人形物，有吗？
真有，而且我们挖出来了……并且正好就在若水这个地方，即今蜀川广阳三星堆。
三星堆出土的青铜直立人像，那真是奇特无比，但是确实又是个人样，鼻子很大，嘴巴很开，头颈长直，身体细窄，并且手脚上都有鳞状纹身。
注意，我并没有说，乾荒的山海经描述，就和三星堆青铜直立人一样。
首先山海经没有提及乾荒的眼睛，而三星堆出土的青铜直立人，都是大眼睛，甚至还有个变态，双目直凸，犹如光柱。
其次，一个是文字形容，一个是实物对照，像不像真的是仁者见仁智者见智，很主观的问题。
每个人的脑补习惯是不一样的，差别会很大，有的人可能就会觉得很像，有的人就会觉得不像。
我个人只觉得，仅有三成相似。
但我认为，不重要。
重要的是风格，重要的是时间，重要的是地点，重要的是这份巧合。
山海经描述的是乾荒，三星堆的青铜人像，不一定非得照着他捏……
乾荒可能是指某个人，也可能是指一个国。然后什么擢首、人面，是指图腾的形象。
而三星堆纵目人，则不是图腾，更像是古蜀王蚕丛，蚕丛历史上明显记载‘纵目’。
我这里想说的是，假设山海经写得是真的，那么昌意在蜀地若水之野发展，然后儿子伪帝乾荒，继续发展，并且娶了当地淖子，也就是蜀山氏女子，一个叫阿女的人，生下了帝颛顼。
以上这个若是真的。
那么在‘若水’这里，就应该有发现。而现实之中，若水之野，就有三星堆。
从时间上来看，三星堆文化开始于距今四千六百年，时间上正好是吻合的，大约正是黄帝、昌意、乾荒、颛顼的时代。
山海经描述乾荒奇人怪相，三星堆青铜器风格也都是奇人怪相。
时间、地点乃至风格都相当吻合。如果帝颛顼，不是出生在三星堆，那我真的也找不着别的地方了。
我们并不需要，非把乾荒的形象，跟任何文物去牵强附会。
根据以上的分析，已经足够说明乾荒，以及黑帝颛顼出生的地方，就是三星堆。
三星堆，确实发展的非常好，一点也不比同期的中原差，甚至某些方面还更优秀。
也只有这样地方出来的人，受到良好的教育，才能很快得到少昊的重用，最终步步登临为帝。
如果颛顼的父辈们，是待在一个鸟不拉屎的地方，恐怕他也不可能成为帝的。
说了这么多，可终于说到颛顼本人了……
颛顼依靠三星堆不弱于中原的国力和文化，走出了蜀山，走入了黄河流域，甚至去往了海外。
黄河流域上游，是炎黄联盟，下游则是东夷部落群。这是史学家的说法。
不过根据山海经，也可能包括大量的海外岛屿，乃至另一片大陆……因为整本东山经，都不在我国境内，且海内经就已经最远描述到朝鲜了，那么海外经写得是哪？算了，扯远了。
总之，在东方有个少昊集团，势力范围很大，拥有着浓郁的鸟文化以及海洋文化，这是没问题的。
姑且，称其为‘东夷’，当时东夷的诸多国度，有个叫少昊国。
千字文中的鸟官人皇，说的就是少昊，他手下管理的都是‘鸟’。
国家也都是以鸟为名，以鸟为图腾。图腾包括但不限于凤凰、鸾鸟、玄鸟……金乌……
而东夷势力内，还有个羲和之国。十日传说就是那里。
好死不死，在三星堆，竟然发现了《海外东经》里的‘下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。’
三星堆青铜神树，完全吻合，上面共有九只鸟。
可能有人要问，怎么才九只，还有一只去哪了？
天上啊。山海经作者又不是傻子，真以为他分不清太阳？九日居下枝，一日居上枝，这样的描述就已经在表达，有一个比较特殊，它位置最高，在比另外九日更远更高的地方。
我们都知道，那最高的太阳，就是真正的恒星。另外九日，是记述者的一种描述，看到太阳落到巨树的枝，或巨柱延伸出来的平台上。
这个笔直冲天的巨树，或者巨柱，插在大海上，九日在上面停泊出入，还有一个日居于最高点，不在大气层内，即我们的太阳。
关于扶桑，要说的东西太多了，这个要以后找时间单独说，又扯远了。
总之，我们先说颛顼。事实上，太阳树的模型，出现在蜀地就很离谱。
主流学界认为这就是三星堆的神话，山海经记载的扶桑十日，其实是三星堆这块地方的文化和传说。
一度怀疑我们的文明，是从古蜀发祥出来的。
我无语了，在哪挖的东西，就是起源于哪？这不是韩国逻辑吗？韩国挖出了我国文化里的九鼎，所以九鼎是韩国发明的？
别的不说，古蜀国有海嘛？
从地理位置来看，蜀地和东夷，相隔甚远，一个东一个西，一个内陆，一个海外。
描述东夷某文化中的太阳神树，为何会在蜀地有这样的青铜模型呢？
当时的社会交流这么方便么……
也许真就很方便。
《大荒东经》：“东海之外大壑，少昊之国，少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉。”
这里就说了，少昊养育了帝颛顼一段时间。而史记说少昊青睐颛顼，让颛顼辅佐他治理国家。
我不管史记，暂时帝颛顼可以确定的是，先在蜀地出生，之后少年到了东海外的少昊之国，由少昊养育。
史记说少昊是黄帝长子，颛顼的叔叔，是昌意的哥哥，所以俩人是亲戚，少昊非常照顾颛顼。
可惜的是，《山海经》里却没说少昊是黄帝的儿子。
他们的势力范围都不在一个区域，除非黄帝真的是超强的天帝，连海外都管了。
少昊到底是什么样的存在，也许少昊并不是黄帝的儿子，他是独立的另一个文明的主宰。这里写不下，先不管他，以后再讲。
总而言之，颛顼从西南的蜀地三星堆出生，莫名其妙跑到了东海之外的大壑。可谓少时便行走天下，自然见识广博，心智不凡。
在神秘的少昊之国，颛顼肯定学习了很多，这为他后来成为黑帝，打下了重要的基础。
可是他为何要来这里呢？
主流的说法都有两个，儒家主流说法是少昊为黄帝儿子，颛顼是他亲戚，他在这培养颛顼，希望颛顼以后辅佐他。因为颛顼非常喜欢琴瑟音乐，所以少昊把颛顼的琴瑟扔了……
这是希望颛顼好好学习治国，不要沉迷靡靡之音，啧啧，浓浓的儒家风格啊。
这种价值观，是在汉朝以后才形成的，而在春秋战国，乃至更早的夏商周时期，‘乐’都是极度重要的。礼乐一体，是任何一国的领导人都必须要懂的！
在上古，乐就是礼，只有懂的美妙音乐的人，才是文明人。
所以这个肯定是扯淡。
至于现代的主流说法，则是颛顼为人质，作为黄帝的直系血脉，交给了东夷部落的少昊。
当时炎黄势力和东夷势力商定罢战，颛顼成了合约下的质子。
而弃其琴瑟，是合约被撕破了，将作为国礼的乐器扔掉了。蜜月期结束，友好交流的日子结束，继续开战。
以上，就是主流说法。
不过，这就没意思了。而且作为质子，开战后难道不杀了吗？
只看山海经，并没有说颛顼是质子，也没有说少昊是黄帝的儿子。
所以单看山海经，颛顼可能就只是出国进修而已……因为颛顼是黄帝的曾孙，也是有身份的人，而且当时年纪肯定很小，否则不会写‘孺’，这是孺养、养育的意思。
可见少昊对他很好，简直就跟把黄帝的后裔当成自己的一样。
颛顼从小就爱琴瑟，琴瑟也是炎黄体系中，非常重要的标志。而到了海外少昊国后，可能受到了文化冲击，或是某种冲击，导致颛顼主动把琴瑟扔了……
这少年，千里迢迢来到海外，这里有什么吸引了他？让他连琴瑟都扔了？
后面写了，‘有甘山者，生甘渊，甘水出焉。’
海外大壑归墟，甘渊之地，到底是个什么地方？竟然让颛顼弃了至爱琴瑟。
《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子