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事不宜迟，高梵把叶梦菲支走，到校长那请了七天假，回来简单的收拾好行装，当夜，便悄悄离开学校，走了二十多里路，来到了北固山天灵寺。
说起北固山天灵寺的一尘大师，高梵曾与他有一面之缘，那是他从空石屋里用意念逃脱出来，而现身的地方正是天灵寺。
当时，夜已四更天，山林幽谷，万籁俱寂，高梵正面对苍茫的夜空，彷徨四顾，只见一个白发长眉方丈来到他的身后。
“阿弥陀佛，施主夜半深更，流落到此，不知何故？”
高梵转身一看，这方丈双目炯炯有神，鹤发童颜，非同一般。随即躬下身子，两手合十。
“我是一个落难之人，无意踏入宝刹，还望见谅。”
一尘大师说道：“凡来这里的，都是与天灵寺有缘分，看施主极度疲乏，还是在寺内休息一晚，明天再做打算吧。”
一尘大师把高梵领到了寺外，靠山壁建造的一所房子里。
一尘大师说：“这里虽不是禅房，但比禅房花木更深，幽静异常，施主在此休息，定能静气养神，恢复心力。”
高梵在那所房子里睡了一夜，第二天起来，果然精气渐旺，心旷神怡。他在房子前面的曲径上来回踱步，发觉这个地方的确幽深宁谧，后边是陡峭的崖壁，前面是茂密的树林，四周花草掩映，是武者或智者修炼的好去处。
高梵来到前面天心殿，与一尘大师辞行，临走时大师送他两句话：“此生有得便有失，此番有去便有回。”
走在山路上，高梵耳边还缭绕着一尘大师送给他的这两句话。
此番有去便有回，果然被一尘大师说中了，难道他是未卜先知？高梵当时就感觉一尘大师非一般僧人，他的神态，他的眼瞳，他的智慧，都给人一种高深莫测，与众不同的印象。
高梵想，这一尘大师不仅是修道高僧，还极有可能是一个隐世智者。
月上中天，高梵爬过一座山峰，来到天灵寺，此刻，夜已深，月亮移到了黑黪黪的山崖上，天灵寺在苍茫的月色中，静穆而立。高梵敲开寺庙大门，一个小和尚伸出头，问高梵：“施主深更半夜，跑来寺庙有什么事？”
“我要找一尘大师，麻烦你通报一声。”高梵说道。
小和尚把高梵领到一尘大师的禅房，大师见到高梵，并不惊讶。走过来朗声说：“阿弥陀佛。万事万物，起起落落，该来时亦来，该变时亦变，上善若水。高施主，老衲等你多时了。”
“难道大师知道我要来？”高梵一脸的惊诧。
“一切皆为虚幻。人生如梦随风散，聚散，喜忧皆是缘。高施主，我们是有缘的。”
“大师……”高梵欲言又止。
“哈哈哈，高施主，远道而来，身心疲惫，先随老衲去那房子里歇休。”
一尘大师把高梵带到了他曾经住过的那所幽静小屋，油灯之中，房间里的一切，竟和上次一般模样。
第七十五章 菩提本无树
一尘大师离开后，高梵环顾屋子四壁。一进这个屋子，他的心宁静了许多，他盘腿而坐，学着和尚打坐的样子，双手合十，竟有一股暖流缓缓从腰部升腾，慢慢笼罩全身。
他再睁开眼，看见房间里多了一幅画，画的是六祖慧能，双手合十，盘腿打坐。下面有四句诗：菩提本无树，明镜亦台。本来无一物，何处惹尘埃。
高梵不觉一怔，他记得刚进来时，这幅画并不存在，难道是他看走眼了？
他下了床，走到那幅画前，六祖慧能慈眉善目，正用一种好奇的目光的看着他。他突然觉得这不是一幅画，而是六祖慧能活生生的站在面前，嘴角似乎还扯出嘲讽的笑意。
高梵吓了一跳，急忙闭上眼睛，再睁开眼，那幅画已成了一座浮雕，栩栩如生的刻在墙上。他还以为是幻觉，用手去摸，竟然真是浮雕。这怎么可能呢？高梵顿感奇怪，他在看道诗，已经变成了一首畿子：菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清静，何处有尘埃。
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前。
相传这是六祖慧能在没成智者之前，突然顿悟，而写的畿子。在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子：身是菩提树，心为明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，慧能是个文盲，他不识字。他就让别人念给他听，听完以后，就说这个人还没有领悟到真谛啊。
于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边：菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
从这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人，是十世比丘转世，他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，他告诉世人，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了佛教最重要的经典之一《金刚经》，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
高梵对六祖慧能的这段故事记忆犹新，他曾有一段时间，对佛法颇有兴趣，高梵的“梵”字与古印度佛教有很深的渊缘，“梵”是佛学里面的一种境界，一种思维文化，有安静祥和的意思。
而此时此刻，六祖慧能幻化出浮雕和那首畿子，是在向他暗示什么呢？高梵思索良久，也猜不出答案。
他重新躺回床上，困意袭来，他合上眼很快入睡了。
没睡多久，高梵听到有人敲门，他以为是一尘大师来找他，便起身开门。
高梵把门打开，吓的一哆嗦。
门口站着两个人，一黑一白，确切的说，是两个看不见脸的人，因为他们的头发散落下来，把整张脸都盖住了。高梵虽然胆大，但在这深更半夜，深山密林中，看见两个如此模样的人，避免不了心惊肉跳。
他问道：“你们是什么人？”
“我们不是人，难道你没听说过黑白无常吗？我们是带你下地狱的。”一个阴森森的声音说道。
高梵感觉一阵发冷，那种恐怖的声音和散发出来的死亡气息，确实不像是人间的。
“难道你们要取走我的性命？”高梵问道。
“不是我们要取走你的命，是让你到地狱走一趟。”
“除非人死了才下地狱，我好端端的活着，为什么要跟你们走？”
“少废话，跟我们走吧。”
黑白无常话音一落，伸出骨骼式的手掌，往高梵的头顶一放，一股浓浓的阴气嗞嗞冒出来，高梵顿感一�