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实力增长以倍计！
刘管事只来得及把惊讶呈现脸上，剑芒已经贯颈而入。
剑芒太细碎了，像是喉咙里掺了把沙子。“沙子”漏进胸膛、堆上顶门，所过之处，将一切都扯得支离破碎。
“黄泰那个蠢货！”
这是刘四维后的意识。
余慈从云雾冲出来，正好迎上后面跳下的亲卫，对方骇然失色时，又一剑，径直从小腹贯入，剑气破坏五脏腑，将人立斩当场，只容其出一声惨叫。他却没有即时抽剑，而是借两人体重，降速骤增，抢到刘管事前面，稍有动作，这才抽剑，借力远遁。
对下方那个刚刚反应过来的家伙，他看都没看一眼。
凭着一开始的印象，追出五里多路，黄泰的脑门也渐渐冷静下来。知道这么下去，除了继续丢脸，没有任何用处。说到底，追杀余慈，靠的还是那魂镜，没有刘四维的配合，他和睁眼瞎子也没什么两样。
偏偏两人刚才已闹翻了，脸上扯下来再想糊上去，又哪有那么容易？
便此时，他听到了侧上方，刚刚的落脚点附近，传来的惨叫声。
他浑身一震，遍体汗毛为之倒竖，二话不说，掉头便往回走。刚纵出三丈距离，头顶上风声大作，他本能地往边上一闪，便看到一具依稀面熟的尸身挟云带雾，一路直坠下去。
然后，又是一具！
黄泰这回终于看清尸身的面目，他一个激零，猛地出手，硬生生将坠落的尸身捞了回来。震荡余波直抵胸口，把他闷了一记，但这已经不重要了。
“刘管事！”
旁边有人叫了起来。不过，刘管事是回应不得了，他惊愕的表情非常明显，但已经彻底僵硬脸上，没有半点儿生机，喉咙上是一条细细的红线。
黄泰脑子也是空白了半晌，然后突然醒过来，吼道：“魂镜呢，魂镜呢？”
有经验的武士便上前察探，才举起刘管事犹有余温的手，黄泰满腔火气兼着浑身的力气，瞬间都给抽了个干净。
魂镜没有，便连储物指环也不见了。
上面又传来嘶叫声：“他这儿，这儿，刘管事让他给杀了，杀了……”
“你祖宗八代！”
黄泰突然爆了，他咆哮着挥袖，嗡地一声响，千道刺目如火的尖针撕裂云雾，直冲向嘶叫声响起的方向。无数细碎的爆炸声响起来，那是火针与山石碰撞的声音，然后……只有那嘶叫声沉了下去。
剩下十来位武士噤若寒蝉，不敢有任何动静。黄泰也沉默，半晌，他才晃悠悠地举步，嘿嘿笑。令人毛骨悚然的笑声里，他摆摆手：“走，都走，走他妈去球！”
说罢，他先前向上攀爬，不是朝着事的地点，而是径直向上，再不回头。
第57章问题
第57章问题
余慈才不管白日府众人是如何惶惶难安，他几乎复制了当初斩杀毒蛇和尚三人的过程，一击得手，然后远遁。其实原本的计划还要复杂一些，但他看到照神图上，两名管事激烈争吵，乃是绝佳的机会，便立刻修改计划，断然出手。
果然一切顺遂。两个管事都被怒火蒙蔽了心窍，又碰上余慈观察良久，蓄力而为，焉能不败？
夺过来魂镜，只是为了自身安全，和照神铜鉴相比，这玩意儿和废物也没什么区别。倒是刘管事的储物指环，他临时起念拿了回来，概因有一样东西，他很有兴趣。
那便是刘管事多次使出的“一气三呼”之术。
刘管事的储物指环，也与上次胡柯身上捡来的一样，蒙着一层禁制。不过，现余慈已经有了应对的办法。
破除禁制的良方，就是他理解日深的剑意。
这个由叶缤女仙赠给他的礼物，正日益显示出其珍贵的价值。余慈每日参详其道理，剑术修为自然与日俱增，而且因其探究剑意，总要落脚到元神驭剑之上，也就不可避免涉足到神魂领域。
神魂分为元神、隐识、显识三层结构，而随着神魂滋润壮大，内层的元神会放射出“神意”，穿透外围的隐识、显识两层藩篱挥作用。
神魂受剑意影响，受其滋润和淬炼，其变化是由内而外，全面又深刻的。这个过程里，元神作用外的力量“神意”，也必然要产生变化。而众所周知，探查、开启储物指环，用的就是“神意”分化出的神识和神念。
这种情况下，余慈寻到破解储物指环上禁制的方法，实是顺理成章不过。
此时他神意运化，已经不再是当初“挥动锤子”式的粗糙，而是有意的控制下，有所增减变形。此时的神意，像是一把“刮刀”，储物指环外围的禁制上，一层层地刮下去。
储物指环上的禁制本身也不见得多么高明，敏锐程非常有限。余慈便是抓住这个缺限，运用神意刮刀，轻巧地削去禁制外壳，又不触动其核心的触机关，“一刀刀”地将禁制刮开。
这是个笨法子，可是天底下也没有多少人能像余慈这样，受叶缤剑意影响，神意操控从一开始就成功走上运化入微的路子。他现对神意的运用还比较简单，不过控制得已经比较精准，这么“一刀刀”下去，禁制也拿这种笨拙的手段没有办法。
当然，看似笨拙，一念生灭又是何其迅速。即使余慈小心翼翼，控制得极其精微，但神意运化刮下千刀万刀，也不过就是小半刻钟的的时间。手储物指环“咯”地一声响，禁制已被破除。
不过后斩断触机关的时候，还是出了些问题，储物指环上出现了一道细细的裂缝，里面的储物空间也变得不太稳定，余慈忙把里面的东西取出来，杂物之类的直接扔掉，丹药、法具什么都放一边，余慈关注的就是其出来的几枚玉简。
刘管事这些玉简，有记事的、有记人名的、也有一些零零碎碎记载有修炼心得的，对余慈来说，价值都不大。惟有一枚，里面是一段完整的法诀，且正是余慈看得眼热的“一气三呼”之术。
将玉简的信息大略扫了一遍，余慈便现，这法诀并不甚难，或者说，它不过就是一个稍微复杂些的技巧，只要有相应的修为水准，谁都能加以运用。修行界，类似于这样的的法诀，被称为“应用法门”。
所谓“应用法门”，对增长修为无益，又会分薄精力，影响修行，故又称为“杂学”。就是以余慈这样贫瘠的修行知识，也知道“杂学”多修无异，只需要拣适合自己的几样练习就好。
现，余慈觉得自己就找到了一个：“一气三呼”对魂镜有效，对照神铜鉴如何？
“如果将‘一气三呼’作用到宝镜上……”
一般而言，修行界祭炼之法有两种思路：一种是“一器一法”。即按照法器、法宝的实际情况**设定和调整祭炼手法，针对性强，对特有法器、法宝的祭炼进非常迅速，但同样的祭炼法放到别的法器上便不适用，甚至会造成伤损。余慈获得的照神铜鉴祭炼法，便属此列。
二是“一法千器”，即不管什么法器法宝，我只以一种方式祭炼。这种思路来源于符箓禁制，是以层层叠加禁制的方式，达成法器、法宝与自身神魂元气的沟通协调。这里面著名的，自然就是太古一代地仙宗师哈十一创立的“天罡地煞”祭炼法，经过数万年的展，各代人增益，已展成为修行界的主流，也形成一个庞大精深的体系。
所谓“天罡地煞”，即是以天罡祭法和地煞炼法为代表的一整套祭炼手段，前者要叠加三十层符咒，后者则是七十二层，彼此并无高下之分，却各有所长，二者结合，几乎适用于一切法器的祭炼。传说天罡地煞相合的一零八层祭炼大圆满，能使一件普通的法器一跃成为可移山填海的法宝，而法宝基础上形成的大圆满，其威力则是到了不可思议的境地。
这种祭炼手法的优点当然是适应性强，展前途远大；但也有缺限，先就是耗时耗力。此种炼法毕竟属于“杂学”，对修为并无增益，反而会耗掉宝贵的修行时间；其次就是缺乏稳定性。由于符咒叠加的控制力不同，同样的十层禁制叠加，一件法器威力骤增，另一件法器却可能依旧平庸，又或者性质生不可测的变化，给操控带来难，不如“一器一法”那般，一开始便心器相通，彼此增益。
无论是“一器一法”还是“一法千器”，都有其优势和局限，故而实际运用，此界修士往往都是交掺互用，二者也隐隐相通。具代表性的就是，后者的“天罡地煞零八层”，几乎就是修行界通行的标准，人们往往想一切办法，将用“一器一法”祭炼的法器、法宝，换算为符箓叠加层数，便于了解和把握。
回到“一气三呼”上来。
“一气三呼”之术就是建立“天罡地煞”祭炼法的基础上。其基本理论就