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往华氏城。
阿三当然知道先汉，毕竟强大的贵霜连续多次在先汉那边吃过亏，曾经的大月氏一众贵族更因为求娶汉室公主的事情遭受奇耻大辱，虽然那并不关南方阿三什么事，甚至是拿这件事情在当笑话，可至少知道谁不好惹。
“城主邀请我一同前往都城。”皮卡尔·马里克指了指安静站在旁边的管家，后面对迪让·马库尔说道：“我已经决定与城主一块去见国王，若是真的有人过来联系，需要你来进行接洽。”
迪让·马库尔答应下来，后面却是无比迷惑地说：“为什么城主只是听到对方的国号就那么重视？”
这一刻，皮卡尔·马里克多少是有一些优越感，一切只因为他所知道的信息真的不少，满是感慨地说：“因为‘汉’代表着强盛和灭国、灭族无数，不光城主会重视，相信国王也不敢有丝毫大意。”
第667章 为什么一定要战争？
对于自认拥有历史底蕴的国家，尤其是一帮自命高人一等的贵族，阿三的高等种姓怎么能表现得那么无知？
阿三在历史上没有雄起过多少次，文明底蕴却真的一点不差，他们曾经建立起强大的国家，一度还差点一统喜马拉雅山以西的地盘，就是自孔雀王朝之后就一再被外敌所入侵，到大月氏人来了之后更是沦为异族统治。
笈多王朝是建立在贵霜帝国的废墟之上，当时的贵霜帝国分为南北两部，北方是大月氏贵族集团的地盘，南方则是阿三土著的地盘。
在长达三百七十年的贵霜帝国时期，阿三尽管是被大月氏人所征服，可说实话未必是真心服气，南北之间经常性会爆发一些冲突，双方拉起人马摆开阵势，以恒河为界展开的次数并不算少，通常是北方的大月氏贵族集团能够很彻底地教阿三土著集团做人。
阿三在征战上面或许不行，可是他们搞宗教和享乐很有一手，武力上干不过大月氏人，却用宗教将大月氏人拉进了大坑，最后也因为大月氏人进行反扑真的展开南北大战，输了大半辈子的阿三却在那一次大战中胜了一次，贵霜帝国也就走向了末路。
“月氏人的历史记载中有许多关于汉国的记载。”
“是的，是的，他们引以为耻，我们是幸灾乐祸。”
贵霜帝国有那么一段时期也是在丝绸之路上收过路费的流氓，真正与先汉爆发冲突却是因为汉军再次进入西域，双方其实也没有出动大量的本国军队上场厮杀，是扶持西域国家进行代理人战争。
后面，贵霜帝国因为南方的阿三闹腾是有点不想打下去，考虑到恢复关系就想到了联姻，派人到西域都护府转交国书，却没有明白汉室长公主的重要性，也没搞清楚汉室早就不是那个需要出嫁公主谋求发展时间的国家。他们更加不是盛极一时的匈奴，理所当然是被狠狠地教训了一顿，而当时的汉室仅是出动西域都护府的驻军和调动西域各国的仆从军。
大月氏人在西域大败的确是被南方的阿三土著当做笑话，也恰恰是因为大月氏人惨败在以仆从军为参战主力的汉室手里，才给了阿三土著更大的胆子纷纷搞独立。所以认真算起来，贵霜帝国的崩溃多少是有一点汉室的功劳，另一个推手则是波斯人复国之后的萨珊王朝。
“出现在‘我们的海’是不是那个汉，目前无从得知。”卡特鲁克·卡普摇着手里的琉璃杯，里面装的是来自西域的葡萄酒，嘴角勾起笑容：“他们在‘我们的海’攻击船只，是因为什么更无法知晓。是应该重视海上航线的安全，所以我们的舰队在行动。但那些都是次要的……”
一城的城主，还是一个婆罗门，卡特鲁克·卡普出行的排场不能太小，队伍前列有手持大砍斧的壮士，两侧是手持盾牌和长矛的武士，几辆大马车周边是一身华丽铠甲的骑兵，少不了一些扛着旗子的人手，最重要的是随行仆从的数量更不能少，一众享乐的物品也要拉上个好几车。
这支队伍当然还有被羁押的汉人，他们是被关在铁质的牢笼之内，从外观看去暂时并未遭遇虐待，精神看来也并未萎靡到哪去。
克塔克到华氏城需要走上个几百里，中间会路过很多城市，镇子和乡村更是不少。在这十三天的路程中，李明至少亲眼看到了笈多王朝的一部分，关于这里农耕发达的传闻一点不假。
李明当然是一名汉军，还是被俘众人中职位最高的那个。因为身份的关系，他享受到的待遇要比同袍好许多，可以乘坐还算舒适的马车，甚至还有两个皮肤黝黑的阿三服侍。
安排仆从照顾俘虏很夸张？那要谈起阿三的社会文化，卡特鲁克·卡普从翻译那里得知李明是一名贵族（其实是二级的上造），是按照阿三的社会传统给予必要的尊重，李明那些没有爵位的同袍则就没这待遇。
笈多王朝位处东印度，目前阶段是已经占领北印度，多少算是一个崛起了的区域性强国。他们与周边的国家相对和平，不怎么对付的也就西南部的伐迦陀迦和强势崛起的萨珊王朝，不过萨珊王朝和笈多王朝还隔着几个国家，有边境压力的也就在伐迦陀迦的边境。
因为占据着恒河流域的黄金区域，笈多王朝的农业发展有着天然的优势，再来是因为国家情势相对稳定，李明所看见的自然是一派平和的景象，就是有些事情不是看那么懂。
李明不懂的是一个国家怎么会有那么多的人种，皮肤越白在笈多王朝显然是身份越加高贵，皮肤越是黝黑就越显得下贱。他通常看到的就是在乡间劳动的人都是黑皮肤，那些人通常看着极为瘦弱，且从穿戴来看也非常贫穷。他还不止一次看到黑皮肤的贱民需要为比自己更高贵的人让路，还会出现贱民跪在地上吻高贵人种脚丫前土地的情况，哪怕是挨打也没有反抗，显得极度恭顺。
社会现象往往能够直接说明一个国家的现状，不同区域的人都有自己的社会规则，李明极度不明白的是笈多王朝的上层是用什么方法来调教，才会是那些被定义为贱民的群体温顺得有如羔羊，甚至连贱民都觉得一切是那么的理所当然。
若说所见的社会现象让李明搞不懂，随时随地能够看到的僧侣，还有能够随便乱窜的牛，这两者在阿三这边似乎也有着令他搞不懂的地位。
李明所看到的僧侣分为两种，一种僧侣一看就是极尽奢华，另一种僧侣时刻处于自虐状态，两者却是都能够得到很高的尊重。
有一次在一座城市停顿，李明因为贵族的身份还被邀请参与一次聚会。
那是一种在露天场所的辩论会，没有谁是主持人，能够参与的群体有很明确的阶级限定，反正不会出现贱民。参加的人也是千奇百态，有的是准备好所有能够享受的东西，有的只是干坐着。他并不懂梵语，是在翻译的解说下才知道是辩论什么玩意，由此也知道了阿三对宗教的痴迷，会因为某个神干什么能够讲上好几个昼夜，还谁都无法最终说服谁。
历史上的诸夏其实也是有在露天举办聚会的习惯，只不过是由乡老来主持，讲的是村子当年的年景，通常是与耕种的事情有关，合计该怎么向官府寻求有利政策，还是一种民间的吃喝文化。一般情况下这种聚会还相当有效，至少基层官府不能无视，能够起到民间向中枢发声的作用。
要说李明还有什么发现的话，那就当属见识到阿三对黄金的持有量，稍微有点身份的人身上从不缺少各种黄金首饰，就是那些所谓的贱民也会极力收藏黄金。他并不需要刻意地进行计算，光是从看到的黄金普及量而言，能够看出阿三这边的持有量真的相当惊人。
李明的这一次“观光旅游”是伴随到达华氏城而抵达终点，将近两个月的学习让他会了一些基础的梵语，对于自己到达地点依然能够保持良好待遇……也就是有舒适的住所和仆从，真不知道该是一种什么样的心情。
到了华氏城，李明再一次被区别对待，他甚至是被接进了阿三的宫城，被安排在一处环境非常不错的地方，平时还能够有限度地逛游。
华氏城位于恒河下游，约在今阿三的比哈尔邦巴特那附近。它在《佛国记》被称呼为巴连弗邑，《大唐西域记》称呼为波吒厘子。不管是贵霜帝国时期，还是到了阿三独立时期，它一直都是古代阿三最大也是最繁华的城市之一。而它之所有有这样的底蕴，是因为阿三曾经的“大统一”孔雀王朝的首都就在此处。
李明住进了阿三的宫城，第一个迎来的却是路上有过多