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“好吧，千岁不可再绝食了，该吃饭还得吃饭。”
“那是自然，不过，却不能如往日那样吃，再胖却是不美。等下我谁醒就喝一碗小米粥，这次能够瘦下来那是上天保佑，太不容易了。”说罢，她就闭上了眼睛：“妾身今日很高兴，多谢郎君，还请以后不要嫌弃。”
其实她之所以胖成以前那样是因为丈夫去世之后心中悲痛，整日暴饮暴食所至，说起来也叫人同情。
“臣不敢。”周楠麻木地回答。
嘉善：“你放心好了，妾身不会在选驸马都尉的。父皇一想痛爱妾身，不会强逼的。初嫁从父，再嫁就能凭自己心意了。”
周楠喃喃道：“与我又有……”话还没有说完，耳边就传来嘉善轻微的酣声。
得，还得收拾屋子。
周楠放下乱糟糟的心情，开始打扫卫生。
实在太乱了，又是衣屋、又是食物，还差点酿成火灾。
周楠体能透支过度，等到收拾完，只感到浑身乏力。
就坐到桌前喝了一口酒，吃了几筷子菜，那鸡汤竟然还有温度。
我们的周大人心中悲愤：小S真命苦！这一切究竟是怎么发生的？
从嘉善公主的院子出来，到了前面的厅堂，朱聪浸还等在那里。
见周楠出来，朱聪浸问：“子木，公主可曾进食了？”
周楠对旁边的一个宫女道：“千岁吩咐了，她正在安歇，等她醒来，叫你们送一碗米粥过去。”
宫女：“是，周大人。”面上露出欢喜之色。
听到“安歇”两字，朱聪浸面上露出“果然如此”的神色。
周楠也懒得理他，径自乘了车回家。今天可被朱聪浸害苦了，劳资要和你决裂。
经过这一番折腾，周楠感觉自己又开始发烧了，忙叫下人请了郎中回家诊脉，抱着药罐子喝药。
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“恩师，你可算来了，快进去，大家都等你授课呢！”陈矩面上全是欢喜之色，激动得身子都微微颤抖了。
有过得两日，陈矩来报，今天内书堂的教室设在西苑，让太监们都来这里读书。
今日本是内阁大学士李春芳授课，可惜最近徐阶因为惹上了空明案那桩麻烦，正在称病在家上休养。内阁就只剩下李阁老和袁炜二人苦苦支撑，实在忙不过来。临时通知内书堂他不过来了，让他们先在书屋里自习。
这还自习什么呀，周某帮你代课好了。
无论如何，先生米煮成熟饭再说。
我好歹现在也是内书堂教习，这里是我的工作岗位。
于是周楠火速抵达西苑，亮了腰牌，说明缘由。把守宫禁的将领想了想，也对，周大人虽然被免去一切职务，可他还是内书堂教习啊，就挥手让他进去。
又在司礼间备了案，排了课程，兴冲冲过来上课。
周楠：“大家都到了吗？”
“到了到了，听说恩师要来授课，大家都欢喜得很。”陈矩急忙请周楠进了书屋。
里面坐得满满当当全是人，看到周楠进来，都起立施礼：“见过恩师。”面上有掩饰不住的兴奋。
有人甚至流下热泪哽咽道：“听说恩师坏了事，我等人微言轻，也没个奈何，恨不能身代。”
周楠心中感动，忙叫大家起来：“坐下，大家都坐下，开始上课了。今天为师要给你们上的课是《管子》，讲一讲什么是道德。”
他清了清嗓子：“各位从小学的都是儒学，但诸子百家都应该接触，不可偏废。管子乃是春秋时的齐相……有过人的理财手段……在他的治理下，齐国成为春秋时最富庶的国家……在富国强军上，他主要制定了四大政策：一，冶金；二，熬盐，三，鼓励商贸。可说，齐国是以商立国，以贸易强国。管子是法家，法家和儒家不同，讲究的是实效。”
这个时候，一个太监问：“恩师，你说的是四大政策，怎么只有三条。”
周楠：“你真想知道吗？”
“还请教恩师。”
周楠一笑：“那就是娼妓合法化国营化，并科以重税。也因为如此，风月行奉管子为祖，你去任何一家青楼都能看到管子的牌位。当然，各位都是君子，也不可能去那种地方。”
那太监脸羞的通红，忙坐下去：“自然是不会去的，想去也去不了。”
另外一个太监调侃：“那么说来你还是想去的？”
“哈哈。”众内侍都哈哈大笑起来，有人甚至还拍起了桌子。
一时间，内书堂热闹非常。
做为里面年纪最大的学生，陈矩忙站起来维持秩序，好不容易才让大家安静下来。
道：“恩师品德海内知名，自然不会在课堂说这等诲淫诲盗之事，必然有深意。”
“确实是。”周楠赞许地点了点头：“万化说得是，为师既然教授管子，却是有一个思路想和大家探讨。按说，管子能够让齐国这样一个曾经的若国成为春秋一霸王。必然也是有德行有绝世才干之人。可如此一个有德之人，怎么会冒天下之大不谓开青楼谋利，难道他就不怕在史料上流下恶名，为世人所不齿吗？”
一个太监道：“恩师，春秋之时，儒家还不是显学，各家各门有自己的学说，思想混乱。什么是对，什么是错，也没有一个定论。因此，才有后来的大成至圣、亚圣的教化一说。”
春秋战国男女之事可混乱得紧，孔子的身世都还有争议，不然为什么取名为丘。
周楠点头：“说得好，道德是什么，说倒底就是做人的符合公序良俗的行为准则，就算违背了，最多为世人所不容，受到舆论的谴责，你也不能将人家怎么样？道德不能代替法律。而道德也不是一成不变的，会随着时代和生产力水平的变化而变化。所以，才有十里不同风，百里不同俗，或者移风易俗一说。”
第四百四十八章 星星之火（二）
“既然，风俗都能改变，那就说明每个一个时代的道德标准都不一样。现在我们看起来不道德的事情，在西周之时或许是很正常的事情。比如春秋时的女子可以自己选择夫婿，又比如管子以国家的名义开青楼，在当时也是很正常的事情。”
“再比如，上古之时，古人聚族而居，一族以母亲为首领，这就是所谓的母系氏族。《公羊传》说：圣人皆无父，感天而生。《史记？殷本纪》说：三人行路，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。是为殷商先祖。《史记？周本纪》说，周始祖后稷名弃，其母出野，见巨人迹，必忻然说，欲践之。践之而身动如孕者，居期而生子。《史记？秦本纪》也说：玄鸟损卵，女脩吞之，生子大业，即秦之先祖。所谓无父，感天而生实际是母系制婚姻形态的反映。一个女子可以有无数个丈夫，可以广开后宫。这道德吗，不道德，可在当时却符合礼仪的。”
周楠说得高兴处，引经据典，将原始社会的社会形态大概地说了一遍，紧紧地扣着生产力和生产关系这个主题。
学生们什么时候听过这样的课，简直就是开眼界了。一个个口中啧啧有声，大抽冷气。
说了半天，周楠又道：“又比如管子重商，后人多有诟病，道，天下财富皆有定数，商贾对于国家毫无用处。这话在为师看来，却是大错特错了。”
“在世人眼中，商贾只是将货物从一个地方贩卖到另外一个地方，在这个过程中，物资的总量并没有发生改变，不增不减，所以得出结论，商贾对国家没有任何好处。但是，大家都忘记了一点，商业可以激励生产，激发人的创造力和生产力。”
“打个比方，古时妇女人纺织，在家中田间地头种上几颗桑树，种上一畦黄麻，用一台织机为全家纺织衣衫。一个月也就能织上一件衣裳，种桑养蚕、割麻都要耗费大量的时间和精力。”
“自从有了商贾之后，就有精明的商人将这些活儿都分解成几项。有人种桑种麻，有人喂蚕抽丝，有人则负责纺织。再加上织机经过上千年的改良，纺织速度已经大大提高。就苏州、南京的织工，一天织上两匹布也不是什么难事。这事在商周，却要一个月。”
“在巨大的利益刺激下，百姓种桑养蚕的积极想得到极大提高，生产规模不断扩大。如此，社会财富在商业活动中就这么飞快增长。”
“我只是举纺织这个例子，其他行业也同样如此。”
道理说起来很简单，可周楠今天却说得透彻了。
学生们一个个听得如痴如醉。
周楠最后道：“管仲以商立国，就是基于这一原理。在商业�