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去年程颢尚为镇宁军判官。但今年年初，父亲程珦从四川任官回乡，自请致仕。老父年岁已高，又常年在外任官。弟弟程颐放弃进学，一直随着老父四处迁移。现在父亲回来了，他这个做长子的，也该尽一尽孝道。请了一个近乡的差遣，以便归乡奉养父母，究研天地道理，教书育人，官职高低倒也不放在心上了。
只是担任了西京监竹木务这个差事，就让爱吃竹笋的女儿受了委屈：“阿爹监竹木务，什么都好，就是家里没笋子吃了。”
女儿娇憨的说话，让程颢呵呵笑着，“等明日让阿娘卖给你。”
程鄂娘摇摇头：“不要了……等阿爹卸了任，再买来好了。”
“说的对……行事自当如此。总不能像那些贪官污吏，一分归了公府，两分入了家门！”
程颐从里屋里出来。他就算在家中，也是衣装俨然，气貌严重。跟程颢有七八分相似的相貌，就是因为他这种始终严肃的表情，而不会让人错认是永远带着温和笑容的程颢。
程鄂娘见到叔父出来，也立刻上前请安问好。
程颐对这个侄女很疼爱。十三岁的女孩子，相貌无可挑剔，礼数比那些士子还要出色。小小年纪就甚有见识，性格也温婉。在家中见亲戚，不论贫富，都能一体待之。在他看来，在女子的德行上已是无可挑剔。但程颐点头作为回礼时，仍是不假言笑。
程家的女儿一向受祖父祖母疼爱，行了礼后进了正屋。
程颢则是照着习惯在院子中走着圈子，走了两圈之后，忽然问着弟弟道：“对了，前日横渠表叔的信函可曾看了？”
“看了。”程颐点了点头，笔直的双眉却是皱了起来。
程颢微微而笑：“表叔一向说着太虚无形、气之本体，想不到今日也说起了格物致知的道理……”
程颐心头纳闷的就是这一点，格物致知可是他一向提倡的观点，什么时候张载也转向了，而且转得有些让人摸不着头脑：“表叔的《订顽》一篇做得是极好的。明理一而分殊，发前圣之所未发。可与孟子性善养气之论同功，孟子千载以下，未曾见也。可格物致知之说，为何《钉顽》《砭愚》两篇中未曾多言？这一变，虽然其理可究，其源可寻，但总是觉得有些突兀。难道真的是如表叔所说，受到学生的启发不成？”
“‘未济，男之穷也’，这一条释义又是从何而来？”程颢反问着。
程颐为之哑然。
两年前，他随父亲程珦转任至成都。街边偶逢一正读着易经的桶匠，不知怎么就聊了起来。别的倒也罢了，唯独‘未济，男之穷也’这一条，桶匠却解说得发人深省，一句‘三阳皆失位’让程颐茅塞顿开。后来他给亲友写信，每每提及此事，皆叹世间隐士多有，只是不得人知。后来他撰写《易传》，关于这一条的注释，就是桶匠的原话。
程颢看着辩倒了弟弟，也没有得意的心思。他慢慢的在院中踱着步子：“道理说到难通处，往往会归于虚玄。魏晋耽于清玄，唐人崇于释老，莫不如此。但清玄释老之说，最畏的就是以实证之。若真能如表叔信中所言，格尽万物之理，释老之说，当溃不成军……二哥，这难道不是你我的本意吗？”
韩冈与张载书信往来，在信上所说的，只是韩冈想要阐述的观点的冰山一角而已，但张载已经由此阐发而开。程颢、程颐再一看张载的书信，就已经能推究出这套理论的作用。他们都是当世大儒，这样的理论如果能达到圆融通达的完美境界，将对儒学起到什么样的作用，那是一眼就能看得出来。
同说天理，两家学派各有不同，在亲戚的交流中，不免互相吸取对方的见解。‘但吾学虽有受，但天理二字却是自家体贴出来。’程颢对自家的学说有着充分的自信，对正确观点旁引博证，倒也没有门户之见，反而更赞起了韩冈，
“这两年，玉昆因着边功，已是名动关中。想不到他在学问上，却也一点也没耽搁。”
当年韩冈上京时，程颢就在韩冈那里听到了几句以数达理的说辞，只是当年韩冈自己都没有成型的理论，程颢想了几日后，也只能将之当成年轻人别处一格的见解。但现在看来，韩冈已经在他自创的道路上行走了。
韩冈名气的确是越来越大，洛阳这边，都经常能听到他的一些事迹。可韩冈身为儒门弟子，却跟早死了几百年的孙思邈扯不清关系，以鬼神之说愚弄世人，岂是正人所为？还有他曾在程颢面前明言支持新法，又跟京中名妓牵扯不清，这一桩桩一件件，都让程颐很不喜欢，他摇着头：“此子非是我辈中人！”
“也不尽然。”
程颢倒是很欣赏韩冈。
当年韩冈上京，也曾逐日上门聆听教诲，算是他的半个弟子。如今声名更盛，除了些少年人的风流韵事外，却也没听说还有什么恶行。关西军中人人感其恩德，疗养院之事，绝对当得起一个仁字。至于药王弟子，世间流言而已，韩冈当年都当笑话跟自己提起过。程颢知道，世间愚夫愚妇，往往都喜欢这样的奇闻异事，就算全力去辟谣，都不会有结果。他怎么会放在心上？
而且韩冈的人品，让程颢为之激赏。“韩冈这两年立功甚多，其得到的恩赏，大半都奉予表叔。横渠书院，还有横渠镇上的井田，多得其力。为人饮水思源，其本心可知。”
听着程颢所言，程颐不知不觉的点起了头。能有韩冈这样的弟子，其实他也有些羡慕张载。自家的门下，现在还没有一个能光大门楣的弟子出现，而张载门下，已经出现好几个了。
程颐挺直了腰背：“表叔在横渠教书育人，如今已见其功。时不我待，等明年开春，我就去嵩阳书院长住。虽非门派之争，但儒门道统正流，不能轻易与人！”
程颢默默点头。非是他也有着争强好胜之心，他可以借鉴和吸取其他学派的观点和长处，但儒门道统，却正如程颐所说，不能轻易与人。
如今各家学派如百花齐放，世人难以穷尽。
王安石旧年以《淮南杂说》名世，英宗年间又在金陵教书育人，世人目之为淮南学派。随着王安石成为宰相，变举试，修庠序，一整套举措下来，他的学说已经遍传天下。等到天下的州学、县学都以王学为课本，淮南学派必然会在士林之中成为主流。
盱江李觏，虽然已经去世十多年，但他的学说依然在江南一带流传。‘治国之实，必本于财用’，王安石新法之本源，便来自于此。不论是王安石，还是张载，又或是二程本人，对他的观点都有借鉴和引用。
在横渠镇中教学的张载，有别于中原各家，文武之道从不偏废。随着几个弟子逐步崭露头角，他的名望渐渐也起来了。如蓝田吕家的三兄弟，如在平定广锐之乱上立了殊勋的游师雄，再如名满关中的韩冈，都是其中的佼佼者。听说如今在京中为龙神卫四厢都指挥使的种谔，他家中也有子弟拜在张载门下。
至于近在身边的司马光，自到了洛阳，司掌西京御史台后，就不再过问朝事，给人写信，落款都是‘迂叟’。前日还听说他明年准备买地置园，连名字都事先起好了——唤作‘独乐园’。也不知是不是园成之后，就闭门不问外事，一心修他的《资治通鉴》。
同样也在洛阳的邵雍，近来正忙着在他的安乐窝中，编纂《皇极经世书》。皇极经世，以易为宗，以象数为本，推究天人演化之道。二程本就是深通易学，释《易》为义理，而邵雍则是偏于象数之学，再偏下去，那就是往卜算之道上走了。在二程看来，已经走入了歧途。
王安石，李觏，张载，程颢程颐，都是推崇韩愈的关键，崇奉孟子，自承道统依此而来。而扬弃了此前流行于世的荀况、扬雄两人的学说。可各家继承自思孟学派的源头，阐发出的道理却是各不相同。
究竟是哪一家谁能更近大道一步？
程颢在院中慢慢的踱着步子，程颐端坐于石墩之上，一时之间，两人都失去了言语。
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第七章儒统渊源远（下）
【这一章还真难写，不知不觉，又到了快三点了。】
可能是今年的最后一次讲习，今天横渠书院中的气氛就有些不同于往日，连聚在正堂大厅中的学生也比平常多出了不少。
过了今日，书院中的大部分学生各自都要回乡，只有少部分缺乏回家路费的才会留下来。而张载最出色的几个弟子，蓝田三吕中的在外任官的吕大忠和吕大钧也恰好在这个时候来拜访横渠书院，吕氏三兄弟同�