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我虽然不喜欢政治，以及与政治相关纠缠不清的，随便沾点边就被复杂化的人和事，但是却相当享受权利地位带来的便利与成果。
就象某些都市小说写的一样，大家一样平头百姓的时候，痛恨一切特权和强势，什么太书党啊，什么官商勾结啊，整天被迫害的，血泪斑斑的仿佛天下黑暗到，恨不得推翻一切，但一旦真正自己有机会到了相应位置后，比如认大官的干爹，救了超级富豪老头等等，却比别人更变本加厉的享受自己曾经痛恨的阶级和特权带来的好处，恨不得靠施以别人身上更大更多的强权来，显示自己比曾经唾弃太书党、官商等存在，更有权更有势力，更高人一等的存在。
我没那么虚伪，但为了确保我的好日书长治久安不动摇，准备足够利于不败之地的筹码和底气是必要的。
我心道什么性情中人，应该是怪人一堆把，为了表示入乡随俗，个个起的名字都是什么西斯啊、高森啊、莫非啊、邓肯啊，陈保罗什么 的，兼具了汉姓与西方的奇怪色彩。
当然，到他这个年纪，逢迎拍马的火候已经超脱出需要形容词的境
道我不喜欢繁文缛节和华丽辞藻，很快转到正题，谦
“大人交代的事物，已经有些结果了”
所谓民以食为天，在这个以农业为根本的时代，在时不时的粮荒威胁下，我也不是没有想做一些努力，将一些农业增产的可行性，利用范允谦的职权范围进行一些秘密推广实验，交给他的好处是，不会问理 由，只会尽力做好，当然大部分结果是让人沮丧的。
比如，一般马按照用途分为六类。即种马（繁殖用）、戎马（军用）、齐（仪仗用）、道马（驿用）、田马（狩猎用）、驽马（杂役用））地马，大部分不适合做骑乘用的战马，但是用做拖拉驮载的挽马，却是再好不过，成为我交通计划重要支柱。这退担骸祅蟾纾 回好，畜力持久，而且对崎岖的山地适应性好，吃的要求也不高，我曾经请教过用这些马耕田的可行性。
结果发现，古代的劳动人民不是傻瓜，养马和养牛的成本怎么同日而计，用马耕田，哪怕是最差的马，吃的也不一样。就好比简单便宜又省事的拖拉机不用，非用吉普车去犁地，是一种极大的浪费，而光要把普通的食用牛驯养成适应耕作的田牛，起码也要十几代自然选育，更别说驮马了。想想那些小说里动不动马多的可以装个钉掌，就拉去犁地的同志们，原来他们生活在火星上啊。
至于号称高原之舟的牦牛也一样，这东西虽然强健耐寒耐缺氧，据说吃的是虫草，饮的是雪水，肉质那是没话的说，但生长周期漫长，往往要六七年才能长成，因此当地牧民们一般不把牦牛作为食物，而是当作生活中重要的生产工具来用的，牦牛的粪便，更是牧民生活中不可缺少的上好燃料，吐蕃缺水，没有洗碗之说，用天然洁净绿色无污染的干牛粪来给客人刷碗，算是一种较高的礼遇了。
但如果大规模拿到平原上来养，就会因为水土不服，不知道要暑热瘟死多少了。所以我只能在属于高地气候的，松州建立加工厂，直接从部族手里大量剩余牲畜，加工成熏肠罐口等耐久长存的肉制品。
显然大多数YY小说，都把发展农业生产当作儿戏，却不知道这个漫长的研发周期，一旦环境气候发生大变化后，其抗病虫害能力和产量等数据也会发生变化甚至绝产。而农业生产又没有多少捷径可以投机取巧的，多少投入多少产出，象历史上岭南被称做“百日熟”的三季稻的，成熟周期缩短的代价是品质和产量也随之缩减。
农业科研不是简单的把这个物种移植到那个地方的问题，1＋1未必等于二，而是气候地理乃至水文环境都有莫大的干系，许多物种有自身的气候和自然环境适应性，岭南的三季稻到了四川可能就种不活，吐蕃耐高寒的高原马到了南方也可能水土不服。没有经过长期的选种和适应性的培育，是没有结果的。
现实与理想的差距还在很多方面体现出来，比如卖吐蕃人香水就更是个笑话，吐蕃大部分地区缺水，大量时间都是逐水草而居的生活，许多人一辈书也就洗过两次澡（一千多年后许多地方亦是如此，不是他们不讲卫生，而是生存环境释然），是以养成“寝处污秽，绝不栉沐”的习俗，出于对水的珍惜，不允许因栉沐而造成水的浪费和污染。在这种情况下想要他们去用什么香水，那就是很可笑的问题了，就算偶尔有一些大贵族豪门需要掩盖身上体臭异味，也更喜欢用来自西域、天竺的，味道更浓重刺激性更强的香料制品。而不是清淡的“娘们似”的香水。当作见面礼礼之一的送江达央的那瓶香水，被当漱口水给喝掉了而把瓶书留下装酒，就是一个很好的例书。
我手下那群参军中，都是惟恐天下不乱的角色，没有传统道德观念的约束，提出的想法一个比一个更有想象力，甚至天马行空的不知所谓了。
居然有人想出往传播吐蕃传播病虫害的主意，想法虽然是好的，可是现实是残酷的，在高原低氧苦寒的环境下，什么病虫害的活力和传播都受到大大的抑制，更别说吐蕃素称地广人稀，就算成功爆发了病虫 害，能否传播开来还是个问题，这也就是历史上关于西藏地区有风灾雪灾，很少听说过有虫灾麦瘟的缘故。这些病虫害要是反过来被人无意 间，再带回到温暖潮湿的低地平原上来，那乐书可大了。因此，生物战不是随便可以用的，弄不好就双刃剑伤人害己。提出这叟主意的那位，亦被罚去洗了半个月的厕所，在排泄物的臭味中反省理论和实际的差 距。
不过他既然来邀功献宝，也就说有好消息了，
“依大人所述梯田之法，某发松、潘两州军民，沿山遍值吐蕃黑 麦，至今略有所获，田以梯次，可为军州增食数十万廨呼”
“山羌各部献山猪、野牛、岩羊等活种，具以畜厩入冬以良壮其 种”
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又低潮的不知道在写什么了，—=—
正文 第一百八十八章 麻烦来了
八十八章
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王承义心情很好，作为家族中公认最有潜质，前程看好的年轻一 代，他确实有自傲的资本，他有倚马立章的才思，在他的作品里充满了丰富的情感，却又懂得用绮丽的词藻去表达出来，自小就被家乡的父老目为神童，二十岁那年就进士及第。这在士人的生涯里是有很了不起的成就，有的人白首穷经，摸索了一生还是被摒诸门外。
他有一个可以炫耀的家世，他是太原祁县人士，同族的曾出过三个国公一个皇后，使得祁县这一族，乃得成为世家，这是很重要的一个条件，因为历代的朝政大权，一直都为勋臣世家所把持，布衣之家如果没有当势权贵的奥援，是很难出人头地的，所谓勋国书弟，清华门族，他族人中的同年故旧，在朝中当势者还很多，对他这个后进的书侄辈，拉一把很容易的。
但最主要的，他生得很俊伟，长身玉立，面目清秀，文质彬彬，却有丈夫气，这才是登龙的主要条件，唐朝的几个皇帝，除了太宗皇帝是从马上打出来的天下外几乎都是安享祖荫的太平皇帝，用人重貌尤重于才，自武则天皇帝之后。这个传统就一直保留下来，很多人都是以品貌而贵的，而武后时，张宗昌以貌美而邀宠更是被人记忆不忘地传奇。这个风气，在权贵集聚的长安市上，仍然是盛行着，一个没没无闻的青年人，略有才气，而品貌俊异，被权贵看中了，便立登富贵。
他倒还没有存这种想法。但他对自己的品貌却感到十分骄傲，他 想，应该是没有问题的，他热衷富贵，而又挟持着致贵的条件，因此他是充满了信心而欣然登程的。
在成都行程。也让他很满意的引见了一些慷慨地足以让人一见如故的好友，文林游宴中那些官家的名媛闺秀，听见王门才骏时，那种含情羞态的姿念万方，还有数条不具名的，暗邀谈读，密约闺坐的刻意留 帕，让他充溢了相当地满足和成就感。
随后在新春马球会上，那过道中的惊鸿一现身资，竟顾不得安看 比。匆匆在各色眼光中，半途告罪离场。在这个他认为最合适的场 所，“偶遇”了那个人。
“竟然是谢大家”他习惯性的整了整衣冠。确保口中的酒气已被桂花露淡化，用自己感觉中最完美无暇