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日本，是那超级大国美国，而对美国又何尝不是，日国中日开战，最
大的收益者也是美国，就是做的不动隔岸观火，两下调停大卖军火，
也足以创造新的经济奇迹了，更何况借助民族精神这个大幌子挑起战
争，让日本这个威胁美国地位巨大的经济怪物倒退几十年，将中国的
和平崛起的潜在威胁扼死在起步中，又何乐而不为呢。日本的帐要算
，但我知道绝对不是靠嘴皮子呼吁出来了。
正文 喜欢日本动漫的理由
最早接触穿越时空题材的作品是来自漫画，早年上中学，那年头漫画刚流行，市面上多是鸟山明的和车田正美作品的居多，《七龙珠》《圣斗士》我那位同桌，她既是学习委员又是少女漫画的爱好者，早年中学的英语课的枯燥无味堪称一绝，具有清心宁神治疗失眠的特效，因此我也有目共赏了大量什么《尼罗河的女儿》《凡尔塞的玫瑰》《不可思意的游戏》《紫X眸》《人鱼传说》〈倾国怨怜〉，那篇让我印象最深刻的就是十二卷六十本的《尼罗河的女儿》就我最早见识的穿越时空的作品。现在回想起来不禁有恍然和的心情。
我喜欢日本动漫，一个理由，它有内涵，往往能在一个让人惊叹悲喜的故事背后看到这个社会的影子，甚至你我不自觉深藏骨子里的东西，沉重悲伤中却总能给予希望，日本人把生活社会中的东西都融合到动漫中去，从动漫中影射现实的种种，恍然间触动你心中柔弱或尘封以久的某些东西，已经商业化产业化全年龄段的日本动漫，已经极为成功了。特别是关于人类未来，社会现状、问题、末日之类的强烈忧患意识的题材，也许与那个民族自古以来的生存环境有关，更是发人深省，光与水的女神，赏金猎人，无不隐射出这种沉重与挣扎中的希望，反而我们自己的动漫，说句不客气的话，从来就是大人的角度编给小孩子看的说教式的产物，要吗是成年人自以为是输灌给下一带所谓一相情愿的东西，现在连小孩也骗不了了。如果不是看传统四大名著之类的题材撑着，。。日本动漫的泛滥，已经不是严防死守加强管理上问题，也不是盗版走私如何猖獗的问题，而是我的下一代在物质大丰富的同时存在巨大的精神断层和空白，被人家给填补了而已。就象自然界中已经尝过血肉滋味的小狼，看过了精美生动的外来动漫后，再看国产官办的填鸭说教式的垃圾。明摆的差距在那里，我不知道说什么好了。所谓的堵不入疏，有选择的拿来主义。
而看完《十二国记》心理居然有些郁结，似曾相识的画面，熟悉的故事背景和曲乐和故事情节，《镜花缘》还是《闽都别记》。如果不是片头字幕日本制作人员，最能体现地道中国元素的东西我却在日本人的作品中看到了。对我们的文化研究的透彻。很久没有尝试感动了，国人的产品，别说感动，甚至连感觉也谈不上
我不否认日本动漫大量颓废和消极甚至不健康的东西，但那是给成人的读物，而问题在我们国家处处防堵的情况下，那些走私贩子和盗版商是不会管你看到书的是成人还是儿童。
正文 回答：
蓝鹰讲得不错，宋朝确实是中国古代的科技经济文化顶峰时期。只是军事制度很有问题，又赶上了人类历史上最野蛮的游牧民族。。。。后羿1lt；4…120：44>；
□猫还看过《骑射》写的确实不错。但是三国书里写的好的只有《混迹三国》和《天变》两本。推荐看看桃次郎的《倾城》和《卡卡》。蓝鹰百分百lt；4…118：11>；
□北宋文强武弱的情况，完全是在经历了五代十国战乱后不得已的手段。如果到处都是以武力，军功论的话，很难说乱世不会再次出现。所以完全应该理解北宋的情况。我要是在古代，我就去北宋早期：既没有什么文字狱，也没有什么“大不敬”“犯上”之类的罪名，更没有现在名为考试，实为八股文的东西再说了，那时还没有高俅，还没有牛二。要是受了委屈，还有包青天呢~~~蓝鹰百分百lt；4…117：58>；
□老猫的话有问题，宋代的时候中国的生产力和文化都是发展到了顶峰，上承隋唐，有有自己的思想，至于朱熹这种人完全是在宋朝特殊的宽松文化环境下产生的，在明清之际是不可能产生朱熹这样的思想家的（无论你怎么看不起朱子，你也不能否认他的成就）。而当时手工业和对外贸易的发展。使宋朝的国力在世界上可以当之无愧的排在第一（军事实力除外~~）如果不是北方的蛮族入侵，以宋时的情况，出现最早的资本不是不可能，但是金国的军事力量改变了一切。从当时的情况来看，北宋中期的情况应该要比唐时候好的。
首先要搞清楚一点，宋朝的商业贸易经济文化发达，是被外敌的强势打压下给逼出来的，为了争取发展空间，不得不另辟途径，才产生南宋更甚于北宋的经济规模，即使有良好的外部环境，重农抑商还是那些皇帝大臣根深蒂固的主流，千秋万代绝不可动摇祖宗家法，
而宋朝的文化宽松，主要针对文人士大夫这些特殊阶层的宽松，不杀言官大臣什么的，黎民百姓敢犯天玮，该怎么杀怎么刮，还是照旧来，刑法柯酷严峻复杂更甚前朝所有，人家秦朝以法家治国刑律严酷，但也不如宋朝详细而繁杂，不要告诉我你不知道水浒中，宋江脸上黔字是怎么来的，武松、林冲又是怎么落得悲惨的。所以拜托兄弟，不要看了新宋什么的就觉得宋朝成了难得开化的天堂了，那只属于少数人的天堂，人家石越老大也是属于文人士大夫这些法外的特权阶层，象出身低下楚云儿被打也是白打了。
正因为两极分化，所以那些人可以吃饱喝足了绞尽脑汁为了皇帝好阉割百姓的思想，制造出一套复杂的学术体系。事实上我不是说理学不好，相反绝大多数是好的，我也丝毫不否认作为大思想家大学术家的成就，但朱程之流及其门人子弟，在学术过程，不免按照自己的理解，把里面某些倾向于消极东西过于强调，就对后世产生了负面作用，诸如“存天理，灭人欲”思想，后世的那些礼教大家好象更喜欢强调的是后者。
事实上儒学一直以来就有实用儒学派和复古儒学派之争。就看统治者怎么用，唐太宗下令与孔子配享庙祭的二十多位古人先贤中，就既有郑玄这样的大家，也有平黄巾之乱汉末北中郎将卢植这样的济世名将，表现了天下大道殊途同归的兼容并济的思想，因此唐代的儒家，对新思想和新事物的包容性和积极进去性相当的明显，所“释、儒、道”三教合一的思想产生也就是这个时期的产物。
当然后世儒家也不乏比较积极进取的代表，象明代平定宁王之乱军伍出身的名将兼一代大家，王守仁王阳明先生的阳明学派，就属于比较注重贴近世事的经世学的典型。这些儒学大家，阅历丰富而见识广泛，见过许多世情和大场面，相比朱程之流专做学问的，要更通达世事而知变通的。
而往往是国家弱势的时候，民族主义和排外精神高涨，适应对内镇压的需要，加强思想精神上控制，儒学思想的变化，只是这种潮流趋势的一种影射。
就象深受同样儒家文化影响的现代韩国，国家政治军事上弱势，被美国强制保护的无奈，转化为对外激烈的民族反映，如果中国十多亿人都象韩国那般激烈，那才是最危险的事情，只要美国驻军存在的一天，韩国国民的反应表现的如何激进都脱不出美国这个保护者的约束和控制，但中国这个多民族，多文化历史成分造成的，宏观大体上的向心力与局部微观的分离主义倾向并存的大国，持续高涨的民族主义之下，很容易转化成对国家政权破坏性的力量。“六四”事件就是最好的教训，从原本反社会不合理现象的学生运动，被有心势力的引导下演变漫无目的打砸抢烧的社会动乱，最后真正破坏烧杀的暴徒大多数逃之夭夭，只凭一相情愿的单纯和一腔热忱，发起运动的学生却要用的他们青春和年华承担了所有和后果和代价。（不要告诉我89年以后连续多年突然强化了政治审查，以及强制非强制的号召广大大学生支援建设边疆的政策，都是没有目的的）
正文 关于武侠的一点问题
关于大家对猫书中出现武侠的东西争议，有些惊讶，其实这武侠主义在古代中国并非空穴来风，和西方惩恶扬善个人�