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“朕听说，荆王薨了两年，其子尚不能袭封，不知是有何曲折？”崇祯问道。
荆王一系是仁宗第六子，传到如今比帝系还多一代。关于荆王藩的袭封问题，宗人府这两个月一直在报上来，最严重的一次是说若再不让荆王世子袭封，世子就要饿死了。
当然，朱慈烺是不可能相信这种夸张之词的。
“的确是儿臣压了压。”朱慈烺坦诚道。
“荆王系有失节之处？”周后也问道。
朱慈烺看到张后也十分关注，知道这是家事，自己贸然处置已经是侵犯了大人的权威。不过天家无私事，说是家事，一样是国家大事。
有了理论支持，朱慈烺也有了底气，道：“父皇，母后，皇伯母。”他顿了顿，又道：“藩国耗费之巨，于国之害尽明于世。所以儿臣是想变更祖制，只封贤王，凡是不肖祖宗者，不予分封。”
崇祯一时无言以对。他知道藩王对朝廷财政的消耗之大已经到了不得不正视的时候，也知道以现在的幸存宗藩数量，不出两百年，同样的问题还要再次上演。但照皇太子说的只封贤王，这就有些困难了。
关键一点：你如何知道谁贤谁不肖呢？
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五七六南北驱驰报主情（9）
平心而论，大明的藩王固然是国家蠹虫居多，但汉唐的藩王又对华夏做出了什么贡献？两宋的亲王又有何功绩传颂千古？即便是说明朝藩王如养猪的满清，他们自己的铁帽子王爷们又有多少拿得出手的贤才？
在这个问题上，纯粹是乌鸦落在猪身上，谁也别说谁黑。
朱慈烺无心与其他朝代比烂，只想从根本上找到一个平衡亲情、伦理和国家利益的办法。
“儿臣希望从国变之中吸取教训，由宗人府收录宗亲谱系，只待其获得硕士、博士等头衔后，才能循谱袭封。若是儿子之中没有一个有资格袭封的，宁可空着，等子孙中有贤者鸣世，再行册封。”朱慈烺道。
在新政体系中，硕士和博士两个头衔并非高下递进，而是两个系统。硕士是在教育系统获得极高成就，所谓“硕果累累”，只要耐得下性子教书育人，终究能得到这个头衔。博士是在某领域有杰出贡献，需要一定的资质和努力。
朱慈烺以此作为条件，正是将宗室推向社会，不让他们成为高墙里另类。
崇祯自从亲眼看到了藩王占据的巨大财富，自然也能理解儿子的本意。
“慈烺，”崇祯沉声道，“我天家非但要长养百姓，更是天下道义的表率。若是我家尚且不能亲亲，如何让百姓亲亲？太祖高皇帝不是说过么？天下无非三桩事体：天子敬天，大臣忠君，百姓孝亲。此三者既立，国家自然强盛；三者不立，君臣民庶皆为禽兽，国将不国啊！”
“父皇。”朱慈烺道，“儿臣以为袭封与亲亲并无甚干系。不让他袭封，只是他德行不备，不配承担国事罢了，并非不认他这宗亲。儿臣正有宗亲进学、任职、创业计划，本想过些日子就进呈预览呢。”
崇祯立刻发现皇太子又在玩弄“概念”了。
宗亲身份是基于血缘产生的。无论才能性情如何，都不能否认人家留着朱氏的血。封爵却属于一种“职务”，最初分封诸藩可不是为了表现天家亲亲之义，而是很现实地为了屏蔽帝室，为大明藩篱的。
“荆王世子和至，年不过二十，心性学问不知如何，只因血脉之故便列土以待，实在不符太祖本心。”朱慈烺道：“想历代祖宗手里。不也有藩王不肖以至于被削爵除国的么？”
崇祯顺着朱慈烺的思路去想，祖制是将不肖的藩王除去，儿子却是更为慎重地只让贤者袭封。这一进一出，差得也就太多了。
在贤与不肖之间还有平庸之人啊，这些人才是这个世界的主流。
“若是宗亲中有资质平庸之辈，又该如何是好？”崇祯问道。
朱慈烺登时想到了定王，着实思索一番，道：“若是实在平庸之辈。终生无望获得博士，又不耐教书育人……在军中服役五年。降等授爵吧。”
若是亲王世子，博士、硕士一个都没捞到，那就去参军服役五年。退役之后，原本该袭封亲王爵的，便授个郡王，总算他们也是为国家民族效过力了的。
“若是在军中立有战功。袭封原爵，甚至加封都是可以的。”朱慈烺又道。
崇祯这才好受些。想想自己儿子都是百战之中杀出来的天下，那些远亲坐在后方，伸手讨要就是个亲王，多少让人心中不悦。想太祖时候诸藩。也都是实打实在军中奔走的。
人同此心心同此理，朱慈烺更不愿意看到自己苦心经营的天下仍旧盘踞着一群蠹虫。故而这种非议极大的事要做就得趁早，尤其是现在宗室被献贼、闯逆剃了一遍，心神不定，最好拿捏。
不过这种事终究不好听，朱慈烺担心父皇不愿意背这个苛待宗亲的恶名，便道：“父皇，此事也不着急于一时，且放放再说。”放到崇祯退位，自己当了皇帝再来承担也没甚关系。
崇祯沉吟一声，却出人意料地说道：“这等事拖得久了，对谁都没好处，不如早些把话说开。就譬如荆王世子，现在二十出头干什么都来得及。若是拖个十几二十年，不是什么都耽误了么？”
朱慈烺没想到父皇竟然也有担当了，又道：“父皇，这事也不光是宗室袭封的问题。还有一个牵扯：宗室拿到博士可以封王、将军，那么庶民百姓呢？总也要给个安慰。”
“唔，这事……你怎么考量的？”
“儿臣想效法秦汉推行民爵。”朱慈烺道：“凡百姓人等自降生以来，皆为庶民。登记户口之后，为国人。年满十八，男有分、女有归者，为公士。硕博之士、军中功勋卓著者、仕官考成绩优者、睦邻慈善之家、纳税助国者，皆视其贡献大小而授以子、男之爵。”
太祖高皇帝在建立大明之前，曾以县子县男之爵封赠战死的忠臣烈士。开国定制之后，子男两级爵位反倒被废止不用。朱慈烺早年间尚未出宫就有分列民爵，刺激百姓紧随朝廷之心，至今为止只封了徐榭为男爵，那是因为铁模铸炮、内外降温实在是兵国利器，除非有人发明发射药，否则很难超过他的功绩。
“日后我大明的爵位也不再发放禄米。”朱慈烺接连抛出了新的问题。
按照朱慈烺的设想，能拿到爵位的人没一个需要靠朝廷发禄米过日子。
他们更需要的是社会尊重和等级社会必须的阶级特权。
譬如南方的那些生员，一个个都眼高于顶，干扰诉讼，甚至对地方长官傲慢无礼，这就是阶级特权宠溺下的产物。
适当的特权可以保持社会结构，维护统治，但这样过度的特权已经造成了社会的极大不公，使得社会分裂。最直接的表现就是人们对自己的文化环境失去归属感，对自己的国家和朝廷失去认同心。
要想打破这些特权势，必会引来千古骂名和现实中的反弹。
朱慈烺不是一个横刀立马的莽夫，他在追求效率的同时，也很注重手腕的应用。
既然不能冒失地打破这些特权，那么就将这些特权扩大。
当一种权利成为所有人的权利时，自然就不是特权了。
“生员可以对县令投‘治下学生帖’，见官不跪，不能受刑，享有两石的粮税减免。这些本是朝廷优待读书人才给的恩典。经历此番国变，耳闻目睹，可知国难当头并非只有读书人在抛头颅洒热血——其实变节失节首鼠两端的读书人数不胜数多，抛头颅洒热血的反多是屠狗蓬蒿之人。
“既然国家养士不得，儿臣以为一味优待读书人也没甚必要。凡是为大明尽绵薄之力者，国家皆不该慢待他们。昔年孟尝君养客三千，生死关头却还是靠鸡鸣狗盗之辈救得性命。而且秦汉时候并无科举，也未见优待读书人，一样是英豪辈出，国势强盛。”朱慈烺道。
崇祯重重摇头。他倒不是反对民爵制度，只要不是国家出钱，爵位这种东西