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是丢脸的。片刻之间，他便被几十把刺刀团团围住。
“您就是三本阁下吗？ ”走在最前面的后腾次显得非常有礼貌，三本点点头，并举手示意大家安静， “你们这样做必定是有原因的，告诉我为什么？”没有人回答，三本又问了一遍，还是一片沉默，当他第三次询问时，拿手枪的伍长显得极不耐烦， “没有时间了，我们要开枪了。”三本猜想他们是奉命行事。
“那就没办法了。”三本竟然没有一丝恐惧， “开枪吧！”他昂首挺胸，好象面对行刑队，在他背后，挂着他父母的画像。三支手枪同时开火，一枪未打中，一枪打中下腹，另一子弹穿过心窝。他倒下时，身体仍在抽搐，随后又响起几声枪响。 “再补一枪！”有人喊道。血泊中三本感到一把手枪抵住咽喉，随即扣动扳机。
伊腾建次曹长率领部下前往大藏相高桥是清宽大的住宅，他们砸开第二道门，一部分士兵俘获五六个警察和仆人，其他士兵则把房门一一踢开，寻找捕措物。此时高桥藏相正独自在一间宽大的卧室内，静静坐在榻榻米上，等待叛乱士兵的到来。因为所有人都知道高桥是清并不支持战争，所以士兵委员会并不准备杀掉他，准备让他做一面旗帜，正因如此第三联队士兵委员会委员伊腾健次才亲自出马，当然如果遭到拒绝，就干掉他。
“阁下！”推开房门看到高桥藏相端坐在里面，伊腾礼貌的一鞠躬， “你们这么做是把日本从一个深渊拖入另一个深渊明白吗？”高桥毫无惧色地抬头望了士兵一眼，果然和自己猜测的一样，起义并不是下层军官主导，而是一群暴乱士兵，像大正六年俄国一般。
“阁下，我们是在挽救日本，只有打倒强迫群众参加战争、迫使群众陷入饥饿的反动军阀和资本家政府，日本才能迎来新生！”伊腾礼貌的回答道。高桥是清脸上露出嘲讽的笑容， “白痴”高桥的回答让伊腾迟疑片刻后扣动手枪，把转轮枪中的六发子弹打到高桥身上。既然他不愿意配合，就让他去地下效忠天皇吧！
正在睡梦中的田中义一被警铃和枪声惊醒，几秒钟后，首相侍卫官佐木森带领两个警察推门进来， “他们终于来了！”田中义一叹了一口气，接着又带宿命的口气说。谁也没有办法，仗打到现在这份上，忍到现在下层军官才发动叛乱，已经在田中义一意料之外了。
“阁下，不是军官叛乱，是士兵！”佐木森大喊一声，在田中愣神的功夫，他硬拽着首相穿过走廊，躲进一间贮藏室。不一会，走廊上响起喊声、枪声、扭打声，之后，又是一片寂静。 “士兵叛乱？赤军？”等待宿命的田中反应过来，一把抓住佐木， “快！快！立即通知中岛，平定叛乱！”
就在这时贮藏间的门被拉开，十几支刺刀对准他们， “向他开枪！”看到贮藏间内的两人，铃木立即喊道，但他手下的士兵却在犹豫， “天皇万岁！”田中大喊一声，便倒在了贮藏间台阶上，血象泉水般喷涌而出。他痛苦地挺直胸膛，好象参加检阅，但仍禁不住呻吟起来。这时一个士兵跑过来，他在首相卧室中取了一张田中义一的照片，接过照片后，铃木跪在尸体前拿照片同贮藏间内的两个人比对。 “是田中。”
这一夜整个东京笼罩在一片密集的枪声之中，起义士兵和镇压起义的士兵在街道上激战，街头被饥饿和寒冷折磨了近两个月的市民义无反顾加入起义行列，尽管起义士兵只有数千人，但参加起义的市民却有几十万之多。饥饿会给人前所未有的力量，尤其是在走投无路的情况下。饥肠辘辘的人们会把贫穷、焦躁、绝望、怨气变成无以伦比的勇气，没有人甘愿过贫穷和毫无希望的生活，他们会反抗，用拳头甚至生命，去争取美好的未来。
面色苍白的裕仁在睡梦中隐隐听到皇宫外传来枪声和爆炸声，不知所措的坐起来，怎么回事？是轰炸吗？不像！习惯轰炸的皇太子裕仁听到皇宫外的枪声和爆炸声与轰炸不同，怎么回事？难道……裕仁想到最近几天近卫等人汇报的事情，军队之中有人密谋叛乱，要刺杀首相、发动军变， “难道是……军队叛乱？”
之所以支持田中，并不是因为裕仁信任田中，而是留下田中当替罪羊。摄政裕仁批准和谈，但在接受媾和方案上含糊不清，如果田中接受，裕仁有无数种理由即达到停战目的，又不承担任何责任。战争没有胜利的可能，如果继续下去，等待日本的只有毁灭性，而愈演愈烈的赤军叛乱更让裕仁忧心忡忡。
中国不会毁灭日本、毁灭皇室，但赤色分子会，就像1917年的俄国。俄国革命分子将皇室灭门，如果不是皇太子和两位公主侥幸被营救，或许世界上已经没有形同中国附庸国的俄罗斯帝国。迫在眉睫的赤色叛乱，让裕仁打定主意结束战争，避免万世一体的皇室因红色叛乱毁于一旦。
第三百三十六章
“不管人们如何看待社工党和红色主义，有一点不可否认的：俄国革命是人类历史上最重要的事件之一，而欧战后世界各国红色运动高涨是一个世界范围内普遍现象。就像史学家完整记录下巴黎公社和1917年俄国彼得格勒所发生的每一个点滴事件，他们也一样想知道1923年在那个古老的东方国家，一个尊皇国家，到底发生了什么？是什么精神感染了人民，他们的政治领袖风貌怎样等等，这就是我写下这本书的原因……”马丁。萨斯潘里德《影响世界的进程》。
在日本帝国天皇扮演的角色，对外国人说来，虽然不是不可理解，却也是很难理解，他的权力和责任与世界任何一个国家的君主都不同。开辟日本现代文明的明治天皇是个极具坚强意志和信念的人，他提出 “富国强兵”和 “文明开化”的口号，使日本从半封建社会步入现代社会。
在明治统治期间，国家利益高于个人福利，明治的继承人大正天皇却是个精神不正常的人，有一次，他把国会演讲的讲稿卷成一个望远镜，他的古怪性格和一触即发的脾气被人大大地言过其实，以致在一九二一年指定十九岁的皇太子裕仁为摄政，行使天皇之责，掌管国家事务。
裕仁从童年起就接受扮演这个角色的训练，主要是由西园寺公训练。西园寺本人曾受到法国革命和英国自由主义影响，这位最后的元老谆谆教诲年轻的裕仁，日本需要一位慈父般的君主，而不是一个暴君，他应该为所有国家大事负责，但不能随意发号施令，他应该是客观和无私的。
理论上说，天皇具有绝对权力，国事一切决定都要由他批准。但是，按照传统，只要内阁和军方领导人一致同意某一政策，他就不能不批准。天皇应该超越政治以及党派私利和纷争，因为他代表整个国家。
虽然有这些限制，他还是发挥了巨大影响，因为全国只有他一人能够提出告诫或行使批准权，而自己又不会有牵连。更重要的是，每个日本人都誓死效忠于他，这种道德力量如此强大，以致他轻易不能动用，而且只能含糊其词。禀奏的人，只能猜测天皇的意图，因为他总是毫无表情，而且说半截话。
如果他象祖父明治天皇一样积极，也许能巩固权力，因为按明治宪法，天皇是武装部队大元帅。日本国民通常把天皇当作神，孩子们受到警告，如果他们直视天皇的脸，就要瞎眼。如果某一个演说家提到 “天皇”一词，全体听众就会立刻把姿势坐正。如果某个记者贸然问起天皇的私生活，人们就会冷冰冰地告诉他，对于神是不能提出这样问题的。
在日本， “神”的含义与西方含义不同，对一个日本人来说，天皇就是神，就象他父母师长是小神一样。他们对天皇的感情，不只是敬畏而且是爱戴与尽义务，而且不管他的地位如何低下，每个臣民都觉得与天皇有家庭血缘关系，认为天皇是他们大家的父亲。明治天皇临终前举国上下都为他祈祷，祝他恢复健康，许多人通宵达旦守在皇宫前的广场上，他死时，举国悲恸，数以万计的人自杀以示忠心。
所有日本人幼年时都要受皇道教育：日本道德基础是对天皇和父母尽义务。没有天皇，就没有祖国，没有父母就没有家。多少世纪以来，日本天皇一直是仁慈的，从不企图行使权威，就象父母爱子教子一样，天皇用同情的眼光爱护和引导臣民，天皇治政有一段时期曾三百四十六年未处决一人。正因如此，在日本，天皇拥有外人难以想象的影响力，尽管天皇地位模糊不清，但他却可以左右一切事物，在日本，