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来宗道秒懂。
处置跟安置，两个词中的字面意思差不多，但是从不同的人嘴里说出来，这两个词的意思可就差的太多了。
在自己用了处置这个词的情况下，崇祯皇帝于无声之间就转换为了安置这个词，那么今天讨论的重点就要重点放在“民”这个字上了。
按照崇祯皇帝的意思来看，必然是把这些前唐遗民当成了跟大明百姓一样的子民来看待，所以才用上了安置这个词，否则的话，用处置这个词才是最恰当的。
既然涉及到了安和置，首先就得考虑到这些前唐遗民们自己的意愿——愿意回到大明去居住，还是愿意留在这里。
其实站在来宗道的角度上面来看，这些遗民们继续留在曼尼普尔才是最合适的选择。
反正整个尔掸国已经内附大明，到时候阿萨姆也好，曼尼普尔也好，都会跟缅甸一样，成为大明的领土，朝廷该怎么派遣官员的就得怎么派遣官员，该怎么治理的就得怎么治理。
就连铁道部，都得重新规划设计线路，把阿萨姆、曼尼普尔、缅甸这些地方都考虑进去，进行统一的规划和修建。
但是，如果这些人愿意回到大明呢？那要考虑的事情可就多了去了，远比让他们留在曼尼普尔要麻烦的多。
首先，这些人回到大明之后，几十万的人在两万万的大明百姓这个基数面前什么都算不上，可是你总得给这些人安排吃住吧？到时候是户部出银子还是内帑出银子？
这些人又该如何安置？是打散了之后混入大明百姓之中？还是再给他们挑个地方，让他们集体住下，然后一步步的往里面掺沙子？
而且，不管是另找地方还是打散了安置，其实都涉及到一个最大的问题——总得给这些人分地吧？
不给人家分地，人家吃啥？喝啥？连吃喝都没了，不造反还在等啥？难道朝廷一直出银子出粮食养着这些人？
如果朝廷不养着，这些人吃喝都没有，然后再轰轰烈烈的打着恢复盛唐的旗号造个反，到时候谁今天支持了让这些人回到大明，谁就得跟着倒霉。
来宗道可不认识崇祯皇帝会因为自己白发苍苍而心软。
拉着一众大臣们商议了半天之后，来宗道又找上了武将勋跺的大佬们开始研究了起来。
然而研究了半天，来宗道也没有得出一个靠谱的结论。
武将勋贵的大佬们倒是信誓旦旦的保证，这些前唐遗民再怎么着，在大明也掀不起风浪来，谁敢跳的话，直接按死也就是了。
然而来宗道敢信这种屁话？
这些武夫说的倒是好听，可是这些人一旦造反，自己肯定得先倒霉，到时候还得拉上一大批同僚。
而这些武夫们就可以举着刀剑唱着歌儿去平叛，去分军功——好处全是武夫的，坏处可就全落到自己头上了。
纠结了半天，又与众多大佬们商量了半天之后，来宗道才咳了一嗓子，示意文武大臣们各自因到各自的位置上去。
等到大帐之中再一次静下来之后，来宗道才躬身道：“启奏陛下，臣方才与众位同僚商议了一番，在这些前唐遗民的事情上，却是难处颇多。”
崇祯皇帝饶有意味的嗯了一声后才问道：“比如说呢？”
来宗道躬身如仪：“最大的问题便是土地。中原原本就没有多少空闲的土地，纵然藩王们将封地置换到了海外，空出来的土地只怕还是不够分配给这些人。
民无地则不安，没有土地的百姓连吃喝都会成为问题，而官府又不可能一直养着这么些人——这对其他的百姓来说也是一种不公平。
因此，臣的意思是，能不能先征求一下这些人的意见，看看他们是留在曼尼普尔，还是愿意回到大明？
若是这些人愿意留在曼尼普尔，则是再好不过了。
若是这些人不愿意留下，而想着回到大明，其实可以采取另外一种方法安置。”
崇祯皇帝这下子有些感兴趣了。
这些人如果愿意留在曼尼普尔，倒还真不是什么太大的问题——最头疼的是吏部，需要挑选出足够的官员来缅甸。
本着一头羊是赶，两头羊也是放的原则，吏部多弄点儿人出来也就是了，大不了多给郭老抠发点儿年终奖。
等着这些官员来了之后，阿萨姆和曼尼普尔基本上也就跟大明内地的那些地方没有区别了——都是行的大明律，都是说汉语写汉字，连科举都是同样的一套东西，还有什么不一样的？
就像是新明岛一样，现在新明岛上的百姓还能感觉到新明岛与大明的区别吗？
答案是不能。
在把新明岛的蛮子们清理干净了以后，新明岛那里跟大明本土几乎就是一模一样的，除了离大明远一些。
但是崇祯皇帝自己也知道，让这些人继续留在曼尼普尔的可能性不是很大。
都说是故土难离，从天宝年间到崇祯年间，足足千年的时间过去，这里大概也已经变成了他们的故土。
然而这些人，是彻彻底底的汉人，他们的骨子里那种对中原土地的怀念，却是无论如何也抹不去的。
尤其是，这千年里面，虽然在曼尼普尔繁衍生息，可是这千年的时间里，征战不休都是很正常的事儿，再加上天灾人祸，真要说这些人对于曼尼普尔有多深的感情，却也不见得。
所以，这些人有很大的机率会选择回到大明。
之前自己脑袋一热就同意了，完全就是脑袋抽疯的原因，对于这些人如何安置等等问题上，还真的没有考虑太清楚……
而这些问题却又真实存在，想想都让人头大。
现在来宗道居然说还有另外的安置办法？
端起王承恩放好的茶水呷了一口之后，崇祯皇帝才淡淡的道：“来爱卿不妨说一说，看看是什么好点子。”
来宗道躬身道：“陛下，若是这些前唐遗民愿意回归大明土地，那曼尼普尔这里可就空下来了？”
崇祯皇帝眉毛一挑，顿时明白了来宗道的意思。
腾笼换鸟之术。
……（可能引发降维打击的内容，自行脑补，大概两万字，顶五更的欠更！）
这些前唐遗民回到大明之后，曼尼普尔这里确实就空下来了——没有百姓居住的领土还能算自己的领土吗？
难道，随便抓两个卫所过来守卫着这么一大片的土地就算完事儿了？
想想都是不可能的事儿。
这么大片的土地，哪怕是奢侈一些，谁来给谁一百亩呢，也不能就这么荒着不管了不是？
而腾笼换鸟之术虽然在后世属于阴损到断子绝孙都不为过的招数，可是放在现在的大明，却根本就没有这个顾虑。
前唐遗民跟大明百姓有什么区别没？
有，前唐遗民一辈辈的生活在曼尼普尔近千年的时间，是不是一代更比一代强不好说，可是一代更比一代黑是肯定的。
可是除了这一点之外，剩下的几乎已经没有什么区别了。
这些人的饮食习惯上可能会偏向于曼尼普尔这里一些，可是跟大明的区别不大，更不要提汉字汉语依旧在被这些人使用。
从文化饮食再到服装、生活习惯，这些人跟大明百姓几乎就是一模一样，扔在大明也不会显眼。
被移民出来的大明百姓到了这进而之后也不会有什么不习惯——官府的人都是大明的，附近住的可能还是原来的邻居，顶多就是再加一些新面孔而已。
大概也就是山东的可能会遇到山西的做邻居，仅此而已。
至于原本的蛮子——大明的铁路还不知道需要多少劳工呢！
如此一来，腾笼换鸟之术实行起来，就完全的没有问题了。
赞赏的点了点头之后，崇祯皇帝开口道：“来爱卿的提议不错，朕会认真考虑的。”
说完之后，崇祯皇帝干脆提笔在面前的一张白纸上面写了起来。
“成国公对曼尼普尔前唐遗民整编之事，朕已知之。令其指挥使对汉唐遗民进行普查，统计愿留者几何，原归者几何，待地方官员来彼之后，便造黄册。诸事完毕之后，成国公朱纯臣，英国公张之极，曼尼普尔卫指挥使，尔掸国国主一并前来。”
……
崇祯皇帝的回信很快就被送回到了朱纯臣的手里。
朱纯臣也没有任何的废话，在搞明白了崇祯皇帝的意图之后，直接就把曼尼普尔卫指挥使乐文给找了过来。
乐文这段时间几乎就没有闲着的时候。
离家千年的游子，虽然没有对家这个概念有一丝的模糊，但是对于未来会怎么样，所有人还是带上了一丝迷惘。
当大明天兵到缅甸的时候，乐