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不过虽然少了几分热闹和喧嚣，解祯芳却不感到遗憾，她本不是那种喜欢热闹的人，更不愿被别人看到自己的羞涩，显得窘迫。
就这样，挺好。
杨士奇中午的时候就有些喝多了，不过下午睡了一会儿，晚上正常地主持了婚礼，但是晚间遇到杨道的一帮损友敬酒，又把他给灌醉了。
即便喝醉了，杨士奇依旧很开心。
因为他发现，虽然自己失势了，但是杨家，似乎并没有倒。
他在朝中折腾了二十多年，也不过是个五品的左春坊大学士，人们给他面子，也不过是看他是太子的首席谋臣。
但是自己的儿子哪怕现在只是个千总，但是因为在羽林卫学四年，交际的圈子似乎并不比他弱多少。
那些侯爷，世子们可不在乎他是左春坊大学士，他们敬他酒，只因为他是杨道的父亲。
杨道今日倒是没有被灌到酒，因为他早就有了准备，请了酒量最好的王澹和吴克勤为他挡酒。
王澹号称酒缸，那蒙元后裔的吴克勤更是千杯不倒，有他们两人护驾，杨道只是微醺。
实际上，他自己都觉得这是酒不醉人人自醉。
想到今日娶到了心上人过门，他的就已经神魂颠倒了。
进了洞房，他这个新郎登时觉得有些腿软了，在喜娘的安排下，两人喝了交杯酒，吃了半生不熟的饺子，一众人等，包括两个小丫头都羞笑着退了出去，还贴心地帮他们关上了房门。
“大……娘子，该安歇了……”
解祯芳看着眼神发直的杨道，羞涩无比，却还起身来想要给杨道解扣子。
她的手刚伸到杨道的胸前，就感觉身子一轻，被杨道抱了起来……
杨士奇是半夜时分醒的，喝了近一壶浓茶，才感觉好受了一些。
妻子还在外面忙活，他重新躺在床上，想着儿子顺利成婚，忍不住笑了起来。
可是笑着笑着，他的眼泪就忍不住流了下来……
太子的时代过去了……
他的时代，似乎也过去了……
第六十章 新生
朱瞻基的监国生涯开始的波澜不惊，甚至是有些平淡。
如今的社会架构，政府是统治机构，管理机构，而不是服务机构。
也就是说，每个人都要按照人头缴税，但是享受不到政府带来的福利。
不仅没有福利，反而要忍受上层人士对他们的欺负。
每个官员每天的工作就是要稳固整个社会架构，从来没有主动为人民服务的心思。
在这样一种社会环境下，皇帝其实当的非常轻松。
每日六点左右起来早朝，早朝每次大半个时辰，基本保持在一个小时到两个小时之间。
参加早朝的人除了大学士们，都是四品以上官员。
到了早上八点左右，早朝结束，大臣们回到自己的衙门办公，而朱瞻基开始吃早餐。
在吃早餐的时间里，司礼监和鸿胪寺会根据每个部门汇报上来的问题，进行整合。
然后由朱瞻基选择出今天要接见的人，处理的事务。
实际上，不是每天都有事汇报上来的，等于要拿到他面前来处理的事务少之又少。
相反，每天接见的人却络绎不绝，朱瞻基要是不尽兴甄选，每一天的时间都用来接见人都不够。
但是，有两类人是必须要见的。
一类是被外派到各地进行巡按的官员，负责处理各种突发事件和案件的官员。
另一类就是官员升迁或者贬谛，这种人事大权是任何一个皇帝都不能轻易放手的。
吏部为什么一直排在六部之首，就是因为这个原因。
如果皇帝连官员的任命，手底下是什么人都不知道，那这个皇帝也快当到头了。
吃过了早饭，也就到了上午处理朝政的时间，也就是午朝。
午朝基本都是在武英殿或者是谨身殿举行，这要看接见的外臣多不多。
多的时候就在武英殿，那里位于皇宫的西南角，地势开阔不管进出都方便。
接见人少的时候，就在谨身殿。谨身殿是三大殿最北的一处，邻近后宫，基本上只有内阁成员和三品以上的官员，还有伯爵以上勋贵才能进出谨身殿。
当然也有例外，那就是举行经筵的时候。
经筵是汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席，也是皇帝和未来皇帝接受统治教育的最有效方式。
经筵讲官以翰林学士或其他堂官充任或兼任，从宋代开始，每年二月至端午节，八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。
在朱瞻基的印象里，明朝是最重视经筵的朝代，不过那是历史上的朱瞻基死了之后的事情。
当时文官掌权，皇帝幼小，自然任由文官摆布。
但是在这个时期之前，不管是朱元璋也好，朱棣也罢，一个月最多举行三场经筵。在朱棣时期，就是每月逢三开讲。
初三，十三，二十三，这三天的上午是不处理朝政的，而是皇帝和太子，太孙一起听课。
讲官们往往是从四书五经中截取一段段的话进行讲古，除了讲故事，最主要的就是根据历史上的事件进行总结。
这种总结就是所谓的经验，以后遇到这样的事情，就知道应该怎么做。
有用吗？
不能说无用，但是绝不是文官们吹捧的那么有用。
因为历史在发展，任何一件事的发生，都有其复杂的形成条件或者是偶然性。
根据历史总结经验可以，但是要根据历史上的问题来进行问题处理，那就是刻舟求剑。
朱瞻基之所以不被文臣们喜欢，主要原因就是他不喜欢经筵，而且在参加经筵的时候，经常把文臣们抵的无话可说。
讲经释义朱瞻基不行，但是讲歪道理，他的嘴巴还是很厉害的。
文臣们僵化的思维，不能对古人进行怀疑的限制。都能让朱瞻基挑出许多自相矛盾的地方，让他们下不了台。
而朱高炽是最喜欢经筵的，朱棣一个月组织三次，他恨不得一个月组织三十次。
当然，他只是在他的詹士府举行，这也是他最受文臣推崇的地方。
但是现在朱瞻基监国，当然不可能天天举行经筵，听一帮文臣拿着过时的东西来限制现在人的思想。
要不是取消经筵弊大于利，他都恨不得取消经筵。
可取的地方在哪里？当然还是道理！
儒家最优秀的地方就在于学习，变通，吸纳。
他们能把其他百家的东西研究透彻，然后揉碎了，融入到儒家里面。
从汉代儒家兴盛开始，不管是杂家，道家，法家的东西，全部就被儒家给吸纳了。
他们一直限制人的思想，但是自己一直在变。
如今的儒家，其实已经不再是儒家，而是三教合一的儒家。他们把佛教，道教的东西也全部融入了进来。
所以，明朝以后，儒教的兴盛也就自然而然了，因为他们现在已经有更强大的基础，形成了更稳定的基础。
姚广孝活着的时候，一直在跟儒家作对，主要原因就是儒家将佛经里面的东西都变成了儒家的，然后以其之矛攻其之盾，对付佛教。
虽然姚广孝位高权重，但是因为儒家的这一套符合朝廷的利益，所以他还是失败了。
儒家学说作为教育基础是绝对合格的，但是，这是让人成熟的方法，而不是治政要术。
这就好比一个人在上学期间，必须要学习各种基础知识，但是等他工作了以后，会发现，大多数东西根本用不上。
你如果用书本上的知识来套用到工作上，社交上，你会发现自己会被碰的头破血流。
但是你能说书上教的错了吗？
不能！
课本上的知识是教会人学会思维和认知，增加经验和开阔眼界，全方位地增强人的基础，提升人的潜力。
而在社会中，工作中，需要适应的是现实，是各种错综复杂的关系，是要能给自己找到一个准确的社会定位。
这些书里面都不会教你，因为每个人都是独立的个体，都是不同的人。
但是在这个时代，儒家就是要把所有人变成一样，谁不服就削谁。
而且他们还不允许在工作中脱离书本上的知识和限制，这就显得太僵硬和不可取了。
把普通人限制在框架内，可以有效地减轻普通人的反抗之心，但是如果把皇帝也限制起来……
这也是大明持续了两百年的皇权与文官之争的根源。
朱高炽不知道大明最后会灭亡的那么惨，认识不到这种危害，所以他就必须远离政治。
朱瞻基限制他的自由，不是怕他给自己添麻烦，而是怕他继续在错误�