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刘宏忍受不住心中的好奇和食欲，当即夹起一点油炸蝗虫放进嘴里，咀嚼了几下咽了进去。过了一会，他才睁开眼睛，面露回味的赞道：“色泽金黄，脆香美味，余味无穷，真乃佐酒待客的一味佳肴！太后、皇后，快且食之！”接着又夹起一些放入嘴中，眼看是彻底迷上此物。
董太后和宋皇后毕竟是女人，虽然这油炸蝗虫香味诱人，但一想到其是下贱的虫豸，食欲顿时就消了大半。不过随着刘宏的狼吞虎咽，也都动了动喉结，对其言却将信将疑，遂夹起一筷箸，闭着眼睛放到嘴里……
很快两人皆震惊的睁开眼睛，纷纷为这美味感到诧异，接着也接二连三的夹起放入嘴中，毕竟人对美味的东西从来都没有抗拒力。
伏完也是食用了，他亦为此美味震惊，赞道：“食之如虾干，不料这小小螽斯，竟是如此人间美味。”
一顿完毕，刘宏饮完一杯酒后，赞赏的看着伏泉，叹道：“真佳儿也！”
来于此世，伏泉对这些夸赞话语早已免疫，也不甚在乎，他所关心的还是大汉的百姓能够应对蝗灾而已。
翌日，百官朝议，有议郎谏言伏完擅杀蝗神，有失天和，恐神灵降罪，请皇帝治其罪。
刘宏不纳，反而传旨，命受灾州郡，以“火烧土埋”之法治理蝗灾，同时又告知油炸蝗虫一物，令受灾州郡粮食不足，可以此赈灾救济百姓。群臣闻知，皆言不可，然朝廷明旨已发，不可挽回。
官僚集团就是如此，在迷信与王命之间，当然是以王命为主，古今皆都如此。毕竟只有执行王命，才能够赢得皇帝赏识，从此升官发财，现在刘宏摆明了谁按他的意思治理蝗虫才得到赏识，是以除了少数人坚持不执行以外，多数郡县官吏接到旨意，都立即组织民夫人手于夜间灭蝗。
然而有人听从皇命“兢兢业业”的灭蝗，有人却想从中谋利。
永和里的袁家家主袁逢的府邸，占地颇广，装饰奢华，可谓是雒阳城内一等一的豪宅。“袁氏贵宠于世，富奢甚，不与它公族同”，其自袁安以来发迹。因袁安担任三公之职，一心一意为国尽忠，其子孙依仗先祖余恩世代为高官，日趋富贵，开始违背其祖上为官清正、为人正直的一贯作风，渐渐成为骄奢淫逸的家族。
此时，袁逢府里，一场再一次事关袁氏富贵的密谋再次商议了……
何进笑脸向着众人道：“国无储君，则上天示警，虫卵本隐于土，却飞天而出，致蝗成灾，此不寓意潜‘蝗’出渊？蝗乃虫之皇也，此正合皇子未登位太子，何况‘史侯’养于宫外，正和蝗虫潜于土，不能升天同理，今应早日劝诫陛下立定储君大位，以应上天皇者出世之兆……”“史侯”便是何进妹妹何氏生的皇子刘辩，因其养在道人史子眇的家里，旁人不敢叫他的刘辩本名，故称他为“史侯”。
伏泉于土中挖出蝗卵，此事已随蝗虫可吃传遍雒阳，何进为了有名义让刘宏早日立下储君，可谓是张口便是胡言，生拉硬扯也要将蝗虫于土中现世说成上天要刘宏立储君。储君能是谁？刘宏只有他妹妹生的一个儿子，何进意思当然是刘辩成为太子。
这理由在场众人当然不信，何进是刘辩亲舅舅，谁都知道这是何进想方设法要让自己外甥即位的手段。不过众人听后并未说破，反而让眼神一亮，毕竟这理由却是真好，若是真能让刘宏就此立下太子，反而于众人有利。
坐于主座的袁逢似笑非笑，如狡猾狐狸般道：“此言有理，不若公使人言之，到时袁氏必助公也。”
很明显，作为一个成熟的政客，袁逢虽然因为袁赦之故几次帮助何家，但从未主动惹事上身，这一次也是如此，袁氏一贯的作风便是别人打头，他们于后面助威，成功还好，袁氏得利，失败也无所谓，毕竟袁氏身为大族，小损失倒也不伤筋骨。这也是袁氏自袁安以后能够世代稳居朝堂高位的原因，有先祖遗泽不假，但没有一定的政治智慧和手腕，也是枉然。
何进怎会应诺，他此来可就是为了袁氏能出全力的，而且最好袁氏能主动站出来，表明态度。他深知自己东拉西扯生搬硬套的言论，必须要朝堂中势力通天德高望重之人，有话语权的人带头说出，皇帝刘宏才能相信这舆论。
而要说现今朝堂中既要是德高望重，又有势力的人真是寥寥无几，他最近拜师的杨赐算是一人。其出自弘农杨氏，又是帝师，旧属无数，放之平时其若以此言刘宏必定会信，然而现在不同，杨赐与自己关系亲密众人皆知，若是像前番正经求刘宏立储，倒是不怕，但现在用这迷信言论逼刘宏稳定国本，难保刘宏不会起疑，因此何进只能来求助袁氏。
第七十五章 征拜议郎
一番你来我往的暗中角逐，袁逢得到心满意足的回复，这才让何进离去，自己则与袁氏其他人细细商议。
此时堂前除了袁逢，便只有其弟袁隗，以及袁逢的儿子袁基、袁术，和其兄袁平以及袁隗的儿子，可以说袁家的男人都在开会，却独独缺了袁绍。盖因袁赦之故，袁家对于袁绍那不合时宜的政治立场十分排斥，是以即使袁逢再喜欢他，也未让他参与此事，历史上这一切也正是因为袁赦的突然死亡，才让袁家彻底转变立场，将更多的资源放在袁绍身上。
袁基望之刚过而立，身长俊朗，温文尔雅。他率先道：“何遂高此言荒唐，旁人如何会信其此潜‘蝗’出渊一说？”
话语未落，袁术便道：“兄长何必管他何言，只要吾袁氏出力，朝中之人皆言此论，再有袁常侍为辅，只要陛下信了，立储之事便成功也。”
“是极是极。”
“善也。”
其他袁家子都纷纷赞同袁术之言，在他们看来，只要帮助何进抢到太子之位便行，到时候拥有从龙之功的袁氏，又可以保一代富贵，何必在意其他？既如此，管他何氏如何得位，只要于袁氏有利便可。
袁逢作为家主一板定音定下了如何助何氏的计划，便让众人离去，而他自己则坐于堂内拿起一本《孟氏易》，这是他的家传经学，平时他独自一人总会反复翻阅。
汝南袁氏不仅是海内大族，还是天下大儒学家。袁安的祖父袁良曾于西汉末年曾向学者孟喜学《易经》，从此《孟氏易》成为袁氏的家学，袁氏子弟都得诵习《易经》。袁安年少时就习《孟氏易》；袁京“习《孟氏易》，作《难记》三十万言”；袁京子袁彭，少传家学；袁彭弟袁汤，“少传家学，诸儒称其节”；袁敞，“少传《易经》教授”。由于袁氏世传家学，又有多人出仕高官，成为既是豪门又是著儒的大族，有好多人投上门来向袁氏学《易经》，成为著录弟子。这些人中，真正受业钻研学问的廖廖无几，其多数是看到袁氏族大势众，通过行贿或相关人员游说，买个名义，以便获得庇护免役或荐举做官的机会，他们成为袁氏的“门生”、“义故”，可谓说“世布恩德，天下受其惠”。
东汉时期，公府以至州牧、刺史、郡守，他们的幕僚椽属，多由自己挑选人才，征辟作用，被征辟的人一经应征，便成为公府或郡国的幕僚椽属，渐渐地和他的长官结成一种私恩关系，幕僚椽属对其长官，往往私为君臣。被郡国保荐的孝廉、秀才，即使其后任官朝廷，但对过去保荐的郡国守相，皆称“故吏”。袁氏任郡国守、相者多人，征辟的椽属、幕僚，保荐的孝廉、秀才不计其数，许多朝廷和州郡的官员都是袁家的门生或者是部下，所以势力特别大，故人们又称汝南袁氏“门生故吏遍天下”。
不过成也《孟氏易》，败也《孟氏易》，袁氏从另一方面也可以说因《孟氏易》起家，也因《孟氏易》而亡。盖因《孟氏易》中掺杂有许多神秘主义思想，特别是它与两汉时期流行的图谶结合起来，用异常天象预测人事吉凶，成为后世许多迷信思潮的理论鼻祖。袁家世代沉迷于此书，袁绍的曾祖父袁京曾著有长达三十余万字的易学专著《难记》，袁绍的堂弟袁满来病逝时虽然只有15虚岁，也被蔡邕誉为“明习《易》学，从诲如流”，所以袁家成员的思想无法不受其毒害，后来袁绍、袁术兄弟因迷信而一错再错，最后导致众叛亲离也不无这方面的原因。
朝会日还未到，刘宏的一道旨意便降临了不其侯府。
朝廷以知灾事，征拜伏