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爱。
“谢道长指点。”伏泉谢过张修，随后正步走到张道陵神像面前，大礼参拜，口中道：“不才后辈琅琊伏流川见过陵公，望陵公恩德，保佑颍阴长公主平安，大汉国泰民安……”
陵公，便是指那神像所代表的‘三天法师正一真人’张道陵，其本名张陵，字辅汉，后因悟得道法而改名张道陵，伏泉虽然对于张道陵是否成仙得道表示怀疑，话语里的祈愿与其说是真心祷告，其实不如说是做给身边的张修等人看的，以免让他们对自己有所不满。
当然，虽然伏泉对张道陵成仙得道表示疑惑，但是他对张道陵此人对于巴郡甚至蜀地百姓做的贡献还是很钦佩的，因为若不是他到蜀地立道，说不得巴蜀百姓依旧在受那些邪教淫祀的祸害。当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模的建立淫祀而害民，而这些祀奉鬼妖之类的妖邪的法教巫师却只是为了聚众敛财，并无太多本事，甚至害人深者，罔顾人命，可谓是无恶不作。
后来当时为了避开京都近郊的俗务嘈杂和骚扰，决心辞官修行，云游名山大川、访道求仙的张道陵听闻川蜀之地的淫祀情况后，便携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行，立教定法，并平定驱除了那些祸害百姓的巫妖之教，将天师道由此发扬光大。从此除书符治病、驱邪禳灾，后世川蜀一带流传的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的神话仙魔故事就是以此为原型而创作衍生出来的。
天师道即是五斗米教，现在之人多不会如后世那样称呼张道陵的教派为天师道，皆是以其俗称五斗米教来称呼，这是因为旁人若奉其道者，必须出五斗米的缘故。当然了，这称呼在如今的官方主流认知里，也有一些蔑称的成分在里面，至于是何缘故，伏泉也无从得知，想来是此时还不算正统大派的五斗米教被其他道派调侃的原因。
一旁见伏泉如此诚心向自家师长祈福许愿的张修心中很是欣喜，按照这样发展，说不得待这伏泉全信他们五斗米教后，自家教派又可以在这蜀地发展了。不由得，张修面露微笑道：“君侯有此诚心，‘正一真人’必有所感，颍阴长公主身体必会康健，大汉……这、这……”
只是，张修话还没说完，就断了下来，因为他的眼前异象突生，只见原本在这黑暗大殿显得灰暗的石像，突然似乎明亮起来。却是从大殿正门外，射来一束白光，笔直的从上到下将那张道陵的石像完全照射进去。顿时，这一直隐藏在这黑暗大殿的石像却好像是变成玉石一般，晶莹剔透，光彩照人，在这大殿里仿若活了一样。
见到此景的众人皆是眼露吃惊神色，呆呆的说不出话来，纵然他们一直以“鬼道”自居，学习先祖的驱鬼之法，施以典籍符水治病、驱邪禳灾，但他们自己却是清楚他们的那些把戏有多少是真的，有多少是假的？这世上或许有修仙之法，他们的祖辈张道陵或许已经修道成仙，但他们却是很少见到这般奇异事情，所以也是大吃一惊。
这异象事发突然，令人难做准备，但是它来的突然，去的也快，只听得大殿之外突然传来一阵乌鸦的“哇、哇”叫声，随即这白光仿佛被人为的用黑布罩住一样，霎时间，那突然出现的光亮又消失了，只剩下和刚才伏泉祈愿前一样的黑暗凄冷的气氛。
此时的大殿里，一片寂静，众人还没有从刚才的异象中回过神来，都在回味这是何缘故，有认为自己道行不浅的道士，则习惯性的拿出手指，掐指算着什么，看他们一脸认真的样子，也不知道他们能不能算出东西。
“哇、哇”的叫声再次响起，惊醒了众人，循声望去，却见那神像的神主牌前，陡然之间却是落下一枚白骨，眼尖之人却是看到那是从刚刚飞来的乌鸦嘴中掉下来的。
之后，那乌鸦，却是扔下骨头后，又在此时跪拜的伏泉头顶盘旋几圈，便转头直奔大殿之外而去……
第二百七十九章 天下出圣人
殿内的异象半晌之后才令得众人回过神来，不说其他人，就连伏泉也被这突然出现的事情搞懵了，不会这后世的道教“老祖天师”真的显灵了吧？
不然为何偏偏在自己祈愿时，那神像会出现这般异象，而且之后又出现了乌鸦衔骨，然后又在自己头上盘旋的怪异事情呢？不过，想到那乌鸦叼着白骨，伏泉心里就一阵阴森之气冒出，暗道晦气不已，也不知这是它从哪刁来的死人骨头，更不提乌鸦还是丧鸟，刚才那只乌鸦还在自己头上盘旋一番，说不得今天要遭霉运，自己遭谁惹谁了，偏偏今天出了这怪异事情。
只是，还未待伏泉说话，便听那张修突然喊出声来，“陵公显灵，石像开光，神鸟衔骨，圣者现世，大吉！大吉……”
“吉兆！吉兆！”
“君侯乃圣者，大福大贵也！”
“圣者出，天下清，大吉！”
……
张修的话一说完，也不知其他道士和道姑如何想的，竟然也是一齐附和，有的人不断夸着伏泉的贵气，搞得伏泉郁闷不已，难道你们不知道乌鸦晦气吗？
当然，这些道士道姑里也有一些没有恭维伏泉的人，他们看着更像是虔诚的教徒，正虚心对着那张道陵的神像跪下，一边大礼参拜，一边认真祈愿说着“天师显灵，不孝子孙跪求陵公保佑五斗米教千秋万代，香火不断”之类的话语。或许是刚才的异象，让他们以为自己师长升仙得道后，在今日显灵，不管不顾的许愿，只希望能光大自己的门楣而已。
一番也不知真心还有无意的夸赞，终于张修等人结束了对伏泉的恭维，这才伏泉稍缓一口气，连忙道：“适才不吉，倒是让诸位道长见笑，不知何处来的乌鸟来此玷污‘正一真人’神像，凭白坏了今日运道。”乌鸟便是乌鸦，此时只称其为“乌”，著名的有楚乌，屈原在《楚辞·涉江》中便有“鸾鸟凤皇，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮”的名句。
“君侯此言诧异，乌鸟乃吉祥太平之鸟，轻易不得现世，如何会坏了运道？相反，今日君侯来此巡视，先有‘正一真人’陵公石像开光显灵，又有神鸟衔骨而来，此大吉大利之祥瑞也，依贫道观之，君侯日后必乃大福大贵之人。”张修见伏泉竟然说乌鸦是令人倒霉的坏鸟，脸色一变，连忙纠正道，他未多想，只以为是那乌鸦刚才在伏泉头上盘旋时间久了，让这位手上沾了无数人血的大汉列侯、巴郡太守的心里十分不满而已，这才有了那气话。
伏泉闻之一怔，脸露疑惑，莫非是他自己想错了，怎么这张修如此纠正自己对于乌鸦的蔑视呢？
想了半天，伏泉这才醒悟，这还真是自己想岔了，这时候的乌鸦的确是神鸟，寓意太平吉祥的鸟儿。早在商朝，就有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史传说，汉代董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》中说道“周将兴时，有大赤鸟衔谷之神而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。”这里所说的“大赤鸟”指的就是乌鸦。同类说法在《淮南子》、《左传》、《史记》等先下史籍中也有记载，它们都表明了乌鸦是吉祥鸟，是报喜鸟。
先秦时候，古人就十分注重孝道，到了此时，大汉更是十分重视孝道节气的，《孝经》乃是各个知识分子自小就要通读的读物，而这乌鸦的反哺行为，却是大大的孝道体现，也由不得时下的官府和社会主流对着乌鸦有一种神话般的太平吉祥的寓意了。
因此，受现在的主流认知影响，无论乌鸦出现是凶是吉，“乌鸦反哺，羔羊跪乳”是此时儒家以自然界的的动物形象来教化人们“孝”和“礼”的一贯说法，因此乌鸦的“孝鸟”形象从先秦到现在是一脉相传的，它们肯定是神鸟，是寓意太平吉祥的鸟儿无疑的。
而在道教，乌鸦更是拥有独有的“神鸟”形象，不说此时，便是后世武当山便有因乌鸦而衍生的特有的习俗和传统。后世凡是上武当山朝圣的人，都要带着小米或包谷之类的食品站在南岩神道上，一边把食物撒向万丈悬崖，一边亲切地呼喊“乌鸦乌鸦，快来接食！”于是，成群结队的乌鸦便会应声而至，张翅鸣叫，并从空中衔走食物，朝圣的人认为这是吉祥之兆。那便是武当山著名的动物八景之一“乌鸦接食”，而那一带也因此得名“乌鸦岭”，岭北还建有乌鸦庙，庙里常年香火不断。
既然知道自己错了，伏泉也未再提此话，而是转移话题问张修道：“道长可知今日‘正一真�