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孟子曰：“仁之胜不仁也．犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯械一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火。此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。”摘选自《孟子·告子上》、
“萧同叔子非他，寡君之母也；若以匹敌，则亦晋君之母也。”摘选自《左传·成公二年》
第二百一十四章 益州分野有王气
江边，一老一少都怔怔望着江面上那隐入水里的丝线，如果有人细细观察的话，会发现那波纹泛起的江面上，有些轻微的倒影。
仔细查看，那竹竿所绑丝线似乎极短，在它的另一头，竟然根本没有钓钩，而是绑的一块碎石，此刻因为丝线长度的关系，那石子就在江面下一点，旁人若是细心观看，肯定都可以看到江面下的那不是鱼饵的石子，有人能这样钓到鱼吗？
怪不得董扶的鱼竿半天不见动静，谁有本事只用一块碎石头就能吸引鱼儿上钩，可他明知钓不到鱼，依旧死死盯着江面，也不管自己弟子钓了多大的鱼，伏泉来时他还一直对伏泉不理不睬，丝毫无名士风范，一切都令人怀疑。
来时所见的一幕幕不断浮现在伏泉脑海，联想着此刻那江面上，董扶根本钓不到鱼的鱼竿，伏泉确信这董扶有古怪。
醉翁之意不在酒，这董扶今日来此定然是有原因的，不然为何伏泉前番几次来垂钓都未见到有人来这僻静处，今日却偏偏来人了，而且来人中还有一个用着没钩的鱼竿，根本就永远也不可能钓得到鱼的董扶。
将自己所见到的这一切细细思考，伏泉能得到的结论也只有一个，这董扶今日来此根本不是为鱼而来，而是为了人。
至于何人？
答案已经呼之欲出了，从董扶与伏泉素未相识，却能一口报出伏泉身份来历看来，他来此地除了为伏泉而来，几乎没有第二种可能。
想到此，这才有伏泉那句“昔太公涓钓于隐溪，五十有六年矣，而未尝得一鱼，今董公钓于江州，可有鱼乎”的疑问，太公便是姜尚姜子牙，当年他渭水边垂钓，却不是为了和常人一样钓鱼，而是为了“钓”王与侯，也就是周西伯，后来的周文王姬昌。
姑且不论周灭商到底是纣王无道，武王名正言顺，兴义兵灭之的天道循坏的结果，还是一个野心的王侯家族准备多年，终于趁着商朝主力军队不在国都，周军瞬间叛逆侵略商朝国都，奸猾狡诈般的夺得商朝天下的不义之举，反正姜子牙靠着假装垂钓，“钓”到了周文王姬昌从而发迹，乃是人尽皆知的事情。
如今董扶也不钓鱼，也似乎有“钓”伏泉的意思，这怎么不能让伏泉有此疑问，心里面，伏泉也在暗暗思索，这神鬼道道、传播迷信思想的谶纬大家到底在打的什么主意？
伏泉话语刚落，也不知过了多久，董扶转头看着伏泉笑道：“有鱼如何？无鱼又如何？吾不为太公，只为君侯而来。”说完，董扶将手中鱼竿抽回，只见不长的鱼线末尾，捆着一颗黝黑的小石子，在董扶向上甩的惯性力道下，很快便被抽了出来，带出一道轻声的破空之声，掉落在江边。
江面上泛起了无数波纹，刺眼的阳光下映射出无数发光的斑斑点点，此时的董扶在这光辉之下，隐隐更显现出一种出尘的仙风道骨，让伏泉不由一叹，莫非玩神鬼之说的人，年长了都有这种风采？
董扶可不知道伏泉心思，即使知道估计也不会介意，因为他的心思完全不在这里，只听他道：“板楯蛮乱时，益州分野有王气，如今匿于巴郡，君侯可知乎？”
一语而出，伏泉脸色一变，董扶的话什么意思，益州分野有王气，现在在巴郡，这话说得怎么这么像一些造反人士的迷信大义的理由。此刻，伏泉心里一顿，董扶现在就像那些劝人造反的地方术士，随便编几个虚无缥缈的祥瑞谶语，就骗得别人脑袋一空，扯开大旗造反。
“不知茂安先生所言王气何来？”伏泉冷冷道。
“青徐风姓王气，西往巴蜀，君侯不知乎？”
“茂安先生说笑耳，太祖高皇帝有言‘非刘氏而王者，若无功，上所不置而侯者，天下共诛之’，今余非刘姓，乃异姓之人，岂可封王？谶纬一事，玄之又玄，先生莫再言此，余不信也。”伏泉对着老家伙逐步挖坑让自己跳十分不满，狠声回了话后，便欲起身离开，他再也不想和这满脑子迷信的老家伙扯淡了。
什么青徐风姓王气，西往巴蜀，现在在巴郡的青州徐州人有多少？而且还是风姓后人，现在能真正算出祖辈世系有几个，便是世家大族，虽然成名于两汉，但有的祖辈布衣出身的，能算到自己祖先支脉的也没几个。
但是恰恰这两点伏泉都符合，他本身就是徐州人，而且伏氏可是直接就可以追查出自家世系的。伏泉是西汉济南伏生之后，而伏生是春秋时孔子弟子宓子贱之后，正经的风姓伏羲氏后人，这董扶这么直接的和自己说王气是青徐风姓后人，如今在巴蜀，这不是明摆着说他吗？
若是现在是汉末天下大乱时，伏泉说不定还会对他有礼，反正说不得自己可以靠这光武帝赖之成事的谶纬之言，就像袁术“代汉者，当涂高也”那样，即使争霸天下，擅自称帝，也有正统的法理名义，还有一大批狂热百姓跟随。
毕竟，东汉自刘秀开始，上至世家豪族，达官显贵，下至黎民百姓，布衣黔首都对图谶之类的迷信语言坚信不已，这也是张角三兄弟，靠着邪教迷信洗脑，再借着“大汉四百年之期”的图谶纬语，编了一句“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号反叛，使得追随者疯狂拥护，即使到了黄巾基本被平定时，依旧那么多死忠的狂热百姓追随的原因。
现在，这董扶竟然如此直言不讳的勾搭自己，明显企图不轨，自己好端端的官不做，犯不着和这人有牵扯，传了出去反而会让人怀疑自己？
这老家伙还真是大言不惭，还益州分野有王气呢？你怎么不说益州分野有天子气，好让刘焉那家伙提前动了入川的心思？
等等，貌似和刘焉说这话的人似乎也叫董扶，他们不会是同一个人吧？……一瞬间，伏泉瞪大了眼睛，望着身边的老者，打消了自己离开的念头，心里碎碎念道：不会这么巧吧，这人是劝刘焉入蜀的董扶？自己倒是要看看，你这老家伙到底能扯出什么东西来。
吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。摘选自《史记·齐太公世家第二》
“太公涓钓于隐溪，五十有六年矣，而未尝得一鱼。鲁连闻之，往而观其钓焉。太公涓跪石隐崖，不饵而钓，仰咏俛吟，及暮而释竿。”摘选自晋·苻朗《苻子·方外》
第二百一十五章 起死回生
秋风习习，江面波光粼粼，江边这块僻静地方除了董扶、伏泉这两拨人外，也就只有三两闲人前来垂钓。伏泉和董扶单独在一边谈论，其他人距离稍远，倒也算无人打扰，所以两人谈话顾及也不算多。
适才伏泉的话意思很明显，当年刘邦得了天下，与群臣定下白马之盟，即“非刘氏而王，天下共击之”的盟约。当时他们杀白马取其血，并用手指蘸血来涂在嘴上，以示恪守盟约，因此，除非特殊情况，大汉是不会再有异性为王者。
如今这董扶提起自己有那王气，显然不对，而不是汉室异性王，这王气又由何而来？难道他的意思是像历史上他和刘焉说得那样“益州分野有天子气”的意思吗？可也不对，因为东汉并不避讳妖言，即使他明说有天子气，朝廷也不会因他之言而报复，真是令人费解。
话分两头，董扶并未因伏泉言语中的不信任而表露不满，反而笑道：“君侯不信谶纬之学，仆亦难强辩，然《易经》有言，河出图，洛出书，圣人则之。君侯先祖王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，君侯却不信谶纬之学，实乃贻笑大方耳！君侯不敬祖先，愧对家学，真枉为宓生后人也。”
宓生，即伏泉西汉的十六世祖伏胜，那位济南伏生，因宓字和伏字通用，伏姓也叫宓姓，其后子孙称宓姓。换言之，伏泉也可叫宓泉，不过几百年过去了，琅琊伏氏早已习惯用“伏”这个姓，而不用宓姓了。
伏泉闻之一愣，暗道这老家伙果然狡猾，又给自己挖坑。自己只是不信谶纬这种迷信的学术，可这董扶竟然直接又给自己扯到自己先祖伏羲创《河图》、《洛书》这两本数理玄学上去，用河图洛书里面的迷信玄学来反驳自己。
毕竟这个时代流传的谶纬之学，多