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的参与，就连我们最尊敬的连城一连大人遇刺身亡，也都是他亲自策划的——他其实是plm而不是什么刹帝利，你们都被他骗了。”
“什么？plm？不是刹帝利？”百姓顿时哗然，如果说刹帝利还属于有药可救，还有那么一丁点的可能会被百姓们接受的话，那婆罗门就真的是人人喊打了——不只是因为所有的的plm都是plm教的忠实信徒，而李贞将他们宣布为鞋教，因此他们就成了人人喊打的过街老鼠，plm叫在天竺的根基深厚，如果只是一个统治者宣布的诏令就让民间群起攻之的话，那他们也不可能在天竺发展了一千多年了。
真正的原因是在占领这里之后，李贞为了降低婆罗们叫的影响力，就派人开始搜罗plm教为非作歹的证据，经过他的人的仔细搜集，得到了大量的plm教这些年来做过的坏事的证据和信息，这里面上到颠覆国家，暗害君主，下到某些教众欺压百姓，为非作歹等等林林总总加起来居然超过了上千件之多。
在得到这些证据之后，李贞也没有客气，以最快的速度将其全部宣扬了出去——话说如果这些坏事平时只是出现一两件的话，人们还是能接受的，毕竟林子大了什么鸟都有，大白米中难保没有一两颗老鼠屎，婆罗门教这么大的家底，有一两个坏蛋实在是太正常不过了，百姓们也都是能接受的。
但是当这些坏事全部汇总在一起之后，那性质就变了，他们做的这种事情居然有上千件之多，成功的从量变引发了质变，百姓们知道后顿时就出离的愤怒了——要知道这还只是当年一年汇总而已，一年他们就做出了这么多的坏事情，那婆罗门可是在天竺发展了几千年呢啊，那他们做过的坏事又有多少？恐怕数都数不清吧？
于是原本就对plm教印象不好的人现在更是满心的愤怒，即便是那些中间派也纷纷站到了大唐这一边去，将plm视为禽兽败类，人中渣滓，甚至就连那些平日里供奉plm，却还心怀善意的信徒们，也有一部分调转了枪口，投到了大唐这一边去了。
其实说起来有这么多罪恶的事情也是正常的，婆罗门毕竟在天竺发展了上千年，根深蒂固，连佛门都没有干过他们，可见他们在天竺有多么深厚的根基。
而众所周知的，越是古老的势力，就越是容易诞生腐朽，不只是plm教，还有佛门，历史上做的恶心事也不少。
更不要说历史悠久的王朝了，更是腐朽恶心之事数不胜数，那些西方国家倒也罢了，百姓们的性格都比较顺从，哪怕统治者再腐败，也很难出现大规模的混乱。更别说玩儿农民起义了，因此他们的统治十分的稳固，哪怕统治者再如何腐朽也很难被推翻，就算是被推翻，也都是被外国或者内部的贵族取代，被农民干掉的王朝却是一个都没有。
大家只听说过大泽乡起义，绿林军起义和赤眉军起义，黄巾起义，黄巢起义，方腊起义、红巾军起义以及明末的李自成起义等等，数不胜数，这几个还算是大家耳熟能详的，算是名气比较大的，其余的像是西晋的李特起义，东晋的孙恩起义（也就是《边荒传说》中的天师孙恩），更是数不清楚，几乎每个朝代都要经历这么几次，但大家在哪里有听说过西方有过什么大规模的农民起义事件的吗？
没有，或者说很少——除了一个为了自由而战的斯巴达起义之外，欧洲历史上再也没有比较有名的农民起义事件了，甚至就连斯巴达起义，主要成员也是奴隶而不是农民，他们只是为了获取自由，而不是想要争取什么权益。
之所以会这样，原因有三：第一，古代欧洲地广人稀，生产力落后，而且国小民少，根本达不到大规模农民起义的标准。欧洲国家一般面积都不大，又盛行分封制和封建庄园经济，每个领主庄园都是一个独立的小王国，一个庄园就那么点人，平时大家也不怎么联系，所以很难爆发大规模农民起义。如果真有农民暴动，领主带着骑士从附近城堡出来分分钟就给灭了。即使镇压不了这股暴民，只要向附近其他领主求援，其他领主很快就会赶来支援，因为领主之间基本都是亲戚，所以农民暴动成功概率微乎其微。不过后来欧洲的生产力上去了，人口增加了，庄园也被打破了，农民起义就一波一波的来了。
第二，欧洲实行精兵路线，军队都是职业化的，贵族和领主用自己领地供养效忠于自己的骑士。这些骑士忠心耿耿、装备精良、训练有素，全都是拿钱砸出来的，叫花子一样的的农民根本不是他们的对手。这和华夏古代的民兵流完全不同，华夏的民兵流兵制，让华夏农民很容易暴动成功。
第三，欧洲是宗教社会，宗教深深影响每一个欧洲人，他们认为自己生来是有罪的，就应该受苦，所以面对压迫多会选择逆来顺受，因此面对统治者的残酷剥削，也只是逆来顺受，而不是奋起反抗。
第四，欧洲国家的权力在教会和贵族手中，权力更替多是贵族和贵族结合或者贵族和教会结合，这些都是上层社会的事，和农民没有什么关系。等到农民参与权力分配的时候，欧洲已经进入资本主义的工业时代，不过那时候已经是资本家和工人的天下，和农民同样没有什么关系。
……
第一百一十八章 帝国腐朽
第一百一十八章帝国腐朽
这这都和华夏完全不同，在秦朝之前的历史太过复杂也就不说了，就说秦朝末年吧，大泽乡起义，陈胜的那一声‘王侯将相宁有种乎’，彻底打破了华夏百姓心中的那一道枷锁。
古代中国是大一统的王朝，权力都在地主和士族官僚阶层手中。为夺权力农民和士族阶层经常会结合起来一起闹革命，这种声势浩大的农民起义往往会获得成功。百姓们从此不再相信天命，认为诸侯无道可以替天行道，谁的拳头大谁就当皇上，陈胜吴广给中国农民起义开了个可以说是坏也可以说是好的头。
说陈胜起义是开了一个坏头，那是因为在权利的诱惑下，无数出身于底层的野心家为了权利而走上了造反的道路，如果说成功了倒也罢了，大家你好我好，分钱分地分女人，荣华富贵，三世荣光。然而事实上大部分的起义都失败了，而且更倒霉的是失败之后不但他自己要身死族灭，更是连累跟着他混的人倒霉，往往一死一大片。
既然如此，那为什么又要说是开了一个好头呢？
那是因为大泽乡起义给了华夏百姓们种下了一颗名为反抗的种子——在秦朝之前的春秋战国时期可没有什么农民起义，那时候的百姓的生活其实和欧洲的差不多，哪怕君主再如何昏聩，百姓们也都只能受着而无法反抗。但陈胜的起义却给华夏的百姓们一个反抗的种子，从此以后‘王侯将相宁有种乎’就成了华夏百姓们的信仰，只要君主无道，只要你敢让我们活不下去，那我们就会反抗，将你彻底推翻。
从这一点也能看出华夏百姓的反抗精神是根植于骨子中去的，或者说他们是没有什么敬畏之心的，之所以老老实实做人，听从你的吩咐，尊敬你为皇帝，那是因为你能让我活下去，如果你连这一点都做不到的话……那对不起了，我只能选择干掉你，自己寻找让自己活下去的路了。
也因此，后来的君主再也不敢像先秦时期那样胡搞了，反而十分关注民生，至少也要偶尔询问一下——这一点哪怕是再昏聩的君主，也都不敢完全不闻不问，甚至就连惠帝司马衷这样的人，在发生大灾害，百姓没有食物可吃的时候，还会问一句‘何不食糜’呢，不管这话有多么可笑和扯淡，但至少也证明了他对于民生也是有所关注的。
这一点和西方完全不同——‘在我死后，哪管它洪水滔天。’这可是堂堂法兰西一代君主路易十五的名言啊（也有说是路易十四的，也有说是路易十六的，搞不清楚，就取中间值吧），从这一点就证明了欧洲贵族们在那个时期的观念，是根本就不把百姓们当人看的。也就是他们是在欧洲，如果他们是在华夏敢这样做的话，被激怒的华夏百姓能分分钟教他们做人。
当然，这里面也有教廷把持权利，国王只是教廷册封的诸侯，他们的地位和周朝的诸侯国差不多一般，而周天子就是教廷，高高在上，不同的是教廷有足够的实力掌控手下的诸侯，而周天子到了后期却只是一个摆设，除了名义好听之外，什么也不是。
大泽乡起义给华夏百姓带来的影响既有正面，也有负面，但总体来说还是正面的多一