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惺裁从冒。 �
陈应笑道：“流民不识字没有关系，总有识字的人啊。这些流民进入西域之后，他们就会被分到户籍，他们肯定会辛勤劳动，也会四处活动，人只要一走动，这广告的效果就可以显现出来了。外地来的客商还有那些士人就会解读这些广告，口口相传，这广告也就打出去了。”
事实上，李秀宁猜测的不错。这些衣服大部分都是商贾为了打广告无偿援助的。在这个时代，商贾的地位非常低，甚至不如自由民，他们再富在政治上却没有地位。
可是，陈应在组建大唐皇家商盟以后，给大唐皇家商盟树了一个标杆。这个时候，商贾们发现，他们其实也可以像大唐皇家商盟一样，强强联合、资源共享。
这些商贾也需要后台，可是门阀都是地域限制，哪怕是太原王氏，实力再强，他们也不可能跑到荥阳去跟郑氏争利，这属于挥过界了。
可是，陈应不一样。他虽然属于西魏八大柱国之一，却因为官居一品。不受地域限制，毕竟在西域也好，灵州也好，哪怕是河南府，陈应的名号，非常好使，就算在荥阳，郑氏也要卖给陈应面子，除非他们不想跟陈应合作。
马周在西域就成立了大唐安西商盟。作为商盟的政治后台，同时，陈应也给商贾们一个希望，他们的子弟可以进入陈应创建的大唐工业大学、或者安西都护府境内的各个书院求学，将来学成以后，将来可以让他们有机会做官。
这一个优惠可以说是商贾们最心动的。
陈应现在是天下间第一个也是唯一一个不以歧视眼光看待商贾的权贵。这些商贾慢慢的和陈应结成了一个利益联盟。
他们想从陈应那里得到利益，尤其是政治利益。陈应想从商贾那里得到资金、以及人才方面的支持。毕竟，陈应的驰道网络，不是他一个人可以修建完成的。驰道修建工作，就是一个无底洞。现在陈应创作的利润，百分之七十都投入了驰道建设中。
就在创建商盟时，陈应给他们这些商贾画了一个大饼，这些商贾就产生了意样的心思。
他们支持陈应，哪怕是亏本也要支持陈应的政治举动。因为这些在商海中沉浮的大鳄们，都想效仿吕不韦。
很自然，经过马周从中调和，陈应与商盟达成共识。在惠及社会方面有突出贡献的，可以封官，虽然都是一些从八品或从九品的小官。
商人们一下就疯了，可是他们再富，也想获得世人的尊重。机会出现了，他们岂不把握？
就这样，在安西吸引流民的举动中，大小商贾都贡献了自己的力量。
就连陈应自己也没有意识到，事实上，他自己已经形成了一个政党。这个政党的核心骨干以天下工匠、将士、农民、商贾弱势群体为主体，以陈应为核心。
就像发展西域过程中，安西商盟向安西都护府捐献粮食三百五十万石，成衣十三万套，八十万贯钱财。
特别是武氏商号的杨蓉。杨蓉利用李建成的好感，将自己的购买下来的夏州、延州、庆州等三州已探明储量的钢铁、煤炭、食盐以及其他矿产资源进行竟拍转售。
在短短半年时间，就套现二百七十万贯。赚到这些钱粮，杨蓉全部投入了西域的开发中。
陈应在大唐商人眼中，居然成了财神。跟着陈应肯定可以发财。
下面的事情不用宣传了，商人是争相出力，一副你不让我出钱，我跟你急的架势。
商业的发展，大唐通利钱庄的钱票信誉也建立起来了。
此时，使用钱钞的人越来越多，甚至连老百姓买菜都不愿意使用沉甸甸的铜钱了，大唐通利钱庄的钱钞，不是真金白银，也变成了真金白银。
第八十章 为什么会有如此多的钱？
一路西行，陈应一行人的速度渐渐的加快了。
速度虽然快了，走马观花的看着，可是安西这个让李秀宁生活了两年的地方，渐渐的让李秀宁感觉有些不认识了。
在李秀宁的印象中，安西的大部分地方都残破不堪。千里、百年没有人烟。
可是仅仅三年多的功夫，驰道两旁再也看不到荒芜，大部分都是兴建的工坊，冒着黑烟的烟囱。西域作为东西交汇的地带，这里东西方文明发生碰撞最激烈的前沿阵地。在这里东西方的贸易，传载东西方之文明，在世界经济、文化历史上占据着重要的位置。
最让李秀宁震撼的是，如今的西域，几乎任何村镇都有一座学校，唐言学校。
李秀宁望着陈应笑道：“没有想到，你居然做成了！”
李秀宁依稀的记得，陈应曾经说过：“就是将来有一天，我要让从几万里土地上几千万人全部咬着木塞子学唐言，搭答打大，汤唐躺烫……哈哈，哈哈，虽然学得很痛苦，痛苦得想锯自己的脖子，可是还是得头悬梁锥刺股地学——那场景，一定壮观得狠。想到这个，我心里就爽得不行！”
陈应更正道：“现在，这才是开始。将来，我要让太平洋，就是咱们大唐的东海以东，再到大西洋！”
陈应看出李秀宁满头雾水的样子，笑着拿出他马车里的那副世界地图，这样的地图总共有三份。一份在李建成手中，一份在李世民手中。一份则在陈应手中。
李秀宁好奇的道：“你是怎么做到的？我看到他们学习得非常痛苦，可是却没有雇用舌人，而是专门认真的学习唐言？”
陈应笑道：“其实非常简单！”
“非常简单？”李秀宁更加狐疑的问道：“到底是什么办法？”
陈应非常清楚西域的民族特性，作为西域四大国家之一的龟兹为例，龟兹自汉朝起就已属中国，当时的龟兹土著本是从今甘肃一带迁徙过去的，也是黄种人，只是文化体系全然不同而已，自那以后历代附属国虽然一直都保有浓厚的西域色彩，但汉化的过程也在反复进行着，到了隋唐时期，虽然说吐罗火语系，不过他们都是汉人与塞种人的混血。单纯从外表上看，只有少许诧异。
而且西域的民众大多没什么“民族气节”的概念，匈奴人强盛时他们自称匈奴人，鲜卑人控制西域时，他们产自称鲜卑人。突厥人强大时，他们自称是突厥人。
现在大唐势强，诸族百姓对外便都自称唐人。
可是，他们这个唐人安西都护府是不会承认的。大唐承认的其实只有在册百姓，拥有租庸调制的百姓。陈应却制定了安西都护府的三种户籍制度。既黄、蓝、白。陈应规定，战奴、或者俘虏，一律拥有白籍，没有人身自由，没有政治地位、其次者则是蓝籍。蓝籍包括主动投降的百姓，以及投奔而来的流民。
既与关中一般无二的黄册、户籍。这样的百姓，可以从军、可以为官，没有任何限制。而且缴纳的税赋，与关中一般无二。
大唐实行均田制，实行办法就是丁男二十岁以上，授田百亩，其中二十亩为永业田，八十亩为口分田。死后把口分田既八十亩，还给官府。官府依据授田纪录而向人民徵收租庸调。
不论贫富，一律缴纳定额的租庸调。租即田租，每年要纳粟二石。庸则是力役，每年替政府服役二十日。
以这个时代最普通的农民收入，一百亩田，大约可以收一百五十石粮食。（税率相当于百分之一点三左右）。
可是，西域土著们不一样。他们原本享受的都是牛腿税。既一头牛每年要缴纳一条的税。这个差距实在是太大了。所以很多安西百姓都非常嫉妒。
因为黄册服役二十天，以及两石的粮食或者等价的物品。而蓝籍则按照原来的税收标准的一半执行。
三种户籍不是死的，而是可以更改的。比如，白色户籍表现良好，可以转为蓝色户籍，蓝色户籍可以转为黄籍。
但是换户籍第一个硬性标准必须是会说唐言。
如果不想自己喂养的牛，一年被官府收去一条牛腿，那只能拼命学习唐言，在每年一度的考核中晋级，否则就会保不住牛腿。
这时，安西百姓发现学会唐言不仅仅可以免除一部分税收，还可以参军、立功受赏，这些安西百姓或战奴们，纷纷学习唐言。
事实上，陈应穿越前的那个时代，由于国家在各方面优待少民，所以许多人见有利可图就纷纷改民族换祖宗，一开始只是图个眼前利益而已，心中并无自己是少民的意识，但到了两三代人以后，久假成真，民族观念自然而然就形成。
与后世那种可笑的“化汉为胡”相反，这时的安西百姓，却纷纷主动地“化胡为汉”，为的就是少交税。