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有惊无险，弘文阁学士们小赚一笔“青年才俊”的“孝敬”，黔东北诸州县改制的议程就这么过了，皇帝老子反正对这里一向无所谓，要求就一个：别闹事。
几十顶官帽子到手，人事安排就算是脱了。黔东北招抚使也是自己人，天使欧文欧武也算是屁股坐一个炕头，于是荆襄武汉地区，光明正大地从技术官吏和历届武汉学校毕业生中“招聘”官吏。
对勋贵家族而言，这毫无吸引力，但对平头百姓，这是换个门庭的重要渠道。
甚至可以这么说，通过这一次“镀金”，将会有不少家庭，立刻就顺利迈入“士”的行列。
这种晋升刺激，使得“招聘会”讨论的相当激烈。
“黔东北诸州都要设立土木营造局，局令正九，局丞从九，我等倒是有机会啊。”
“也只是有机会，别忘了，荆襄那里，还有石城钢铁厂过来的王太史门生。这些同道在幽州营州是颇有经验的，山区作业，不比咱们差。”
“这黔东北土木营造局，还有个总局。”
“总局有甚意思？不过是做个统筹首脑，在衙门里学个相公，干坐着吃茶看报纸不成？”
武汉的土木狗年纪都不大，最小的只有十二三岁，好些个绘图狗，十二岁就出来当差，工作时间压榨虽然没有成年老哥那么厉害，但每天睡眠时间，也就是保证三个时辰左右。
该加班的时候，别说上峰要的急，就是他们自己，也不得不如此。
“童工”这个颇有分量的社会学意义，在这个年头，依然是个屁。
“我们咱们不能这样瞎想，这黔东北诸州县，首先争的最厉害的，一定是辰州、溪州，离得近汉人多，朝廷体制县城也不少。尤其是溪州，冉氏在此经营多年，这几天看冉氏的人来了，想必这里是冉氏想要的。”
“依君之意，莫非要寻艰苦一些的地界？”
“夜郎县游耕作息，山长说过，畲人和汉人乃是同种祖先，前去作业，只要口舌厉害，总能轻便些。”
“我也觉得夜郎县要好一些，今年夜郎县，必然固定治所，大一点的业务，必然是垒砌梯田。若是前去，垒砌梯田一事，便能当即立功。”
“听闻东厂、西厂、内厂一起派了干将前往黔东北，想来此地‘专利’业务也会展开。至于内厂新酒，怕是要同诸豪帅、寨主、洞主交易。前头勘察结果，早就赶了一批出来，如今怎么修一条路进去，已经成了案子。”
众人议论纷纷，都是在琢磨考量，能讨论这个事情的，也不是寻常百姓，而是武汉当地的官吏。
虽说有“吏员”掺合，但武汉的“吏员”和别处不同，往往武汉的一个小吏，其管辖的人口处理的日常业务，比得上河东河北一个下县。
可以这么说，贞观十九年的任何一个武汉实务小吏，拿出来都比河东的县令业务要强。
唯一的缺陷，大概就是没有官身，不但不是体制中人，家庭成份不好的话，怕不是连一起说话的资格都没有。
所以，这一回针对黔东北的官位，武汉吏员是相当的激动，换身皮赶紧提高家庭家族的社会地位，是他们非常急切渴望的事情。
“眼下也算是解决一点压力，这几年‘人才’太多，也是烦恼。”
观察使府内，老张跟房玄龄开着玩笑。
老房还没有前往南昌，当然就算他不去南昌，也不要紧，只是这时候还不去，无非是想要看到黔东北先稳住局面。
人事安排妥当之后，前期工程那么大，一次投入就是几十万贯，金山银海的下去，要是二三年后连根毛都看不到，老房也会心如刀割。
张德玩笑话归玩笑话，分流一部分“官吏”出去，也是诸多原因。当然本质上来说，还是黔东北那边没有人可用，还是得用自己人。
另外张德等于说还要对内亮一下态度，跟着哥，有肉吃。
当然了，肉总归有肥有瘦，黔东北固然是肉柴了些，也不是说不能下肚不是？
肉就是肉，整个武汉官商集团，眼下一阵躁动，也足以说明问题。
第六章 上意
自汉朝镇杀哀牢、夜郎、白狼等“西南夷”以来，整个西南地区最“仰慕天朝”的时期，大概就是当下的贞观朝。
倒也不是说纯粹就是因为唐朝实力强横，当然主要还是因为实力。其它的原因，多种多样相当复杂。
其中令贞观朝宰相以及非法穿越工科狗大吃一二三四五六七八惊的，就是西南地区的民族仇杀用“不可估量”都不足以形容其万一。
父子分裂之仇；兄弟散伙之仇；老婆被抢之仇；宠物被误杀之仇；路过被瞪了一眼之仇 没有想不到，只有看不到。
像老张觉得脾性还不错的“滇池夷”，他们中的贵族，居然还能写一笔汉字，有的还精通篆书，这更是难能可贵。可偏偏这样的友善民族，时常在内部搞“禅让”，当然了，这种“禅让”都是乞丐版的王莽套路，着实让人目瞪狗呆。
“禅让”到后来，真滇人把滇池都“禅让”掉了，如今盘踞滇池的部族，就不是原先的“滇池夷”，而是从西边来的二诏，其中一个还成为唐朝官方册封的“滇池之主”。
也就是说，原先的“滇池夷”特么的“亡天下”了。然后逃到了北方，跟“么些人”混在了一起，准备借兵重新杀回去。
可“么些人”又是极端“仰慕天朝”，加上“么些人”的一系列部族形式跟东女国以及蕃地诸部有关系，而蕃地现在又尊李董为“太昊天子”，每个部族的头人的唯一梦想，就是成为“法主”，然后给身在勃律国的唐朝大法师李淳风缴纳党费不是，缴纳面圣费用。
一开始老张还说这世上居然还有叫“么些”的？那会不会还有叫“么么”的？可后来有一天獠寨龙姓老哥跑过来拍马屁时候跟老张说：大人，“么些人”又叫“摩沙人”，诸部女尊，有类东女国风貌。
然后老张一个激灵，陡然从非法穿越之前的回忆中想起来，他当年着实还去过滇西北撸过铁，主要是电力口的大牲口，要做耐寒抗冻材料测试，而老张作为一条“哪里不会点哪里”的工科废物，就被扭送上了云贵高原。
要不是有纳西族的老哥时不时施舍点肉啊菜啊饭啊什么的，老张大概会提前穿越。
而纳西族，其前身就是“摩沙人”，也就是贞观朝官方口中的“么些人”。只是上辈子的纳西族老铁没有跑滇池混，没曾想这年头，“么些人”居然能一路向南，还能跟滇池部族相信相爱，相当的不容易。
哪怕是上辈子，川滇二地能够通达，那也是废了九牛二虎之力，但基本上大部分老百姓也就是自己圈子里转悠。
这年头难度系数比上天也差不了多少，别说横断山脉或者金沙江，仅仅是川西南和滇西北那些个沟沟坎坎，“望山跑死马”那是基本配置，整个地区是典型的一座山头就是一“国”。
只是这些“国”袖珍了一些。
因为地理上的割裂，所以往往隔着一座山或者一条峡谷，对面明明五代之前是一家，搞不好互相已经不能语言交流。
于是，广大人民群众喜闻乐见的娱乐形式，就取代了一部分的语言交流功能，也是汉人祖先玩过的艺术。
那就是“舞蹈”和“唱歌”，“舞蹈”既有求偶求交配的类型，也有汉人祖先类似的外交舞蹈——“干戚舞”；至于“唱歌”，那就功能性多样了，当然了，这年头的云南山歌，肯定不会是“老司机带带我”这样的，不过有些求偶求交配的“歌”，意思也差不多。此时的“歌”，承担了不少“通讯”功能，还有区分族群的功能。
房遗爱要是跑来这地方唱什么“youre…shock”，对面山头上的老姐一听，这不是姐的人，孩儿们，干他！
所以不难看出，“通讯基本靠吼”的地界，“么些人”能够跟“滇池夷”交流起来，还能拉帮结伙，这是相当不容易的。
毕竟，整个地区的主旋律就是“世仇”和“攻杀”。和渤海岸边住着的老哥还需要来一句“你瞅啥”不同，西南地区的广大人民群众，往往都是砍了之后才会来一句“龟儿子叫你用啷个色迷迷的眼珠儿看老子”
没点逼数的中原之主，还真不一定能hold住这地界。
兴许是对上辈子的纳西族老哥还有点思念，老张鬼使神差地让一个学生带队去了一趟“么些人”的山寨。若非有向导，而且还有各种装备，老张派出去的这队人马，差点就跑到野生大熊猫自然栖息地去了。
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