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哈哈哈哈，这个笑话一点都不好笑。
老张怀疑刘弘基肯定是玩脱了，而且肯定吃了独食，否则易州本地土豪，怎么可能不帮忙？
当然了。易州也的确有点苦逼，先天不足就是山地多平地少。民风自然也就跟沧州一样，很淳朴。
刘弘基这种年轻靠犯罪躲避服役的渣滓，到了这种穷乡僻壤，张嘴啃了两块骨头，还不得让本地土鳖们浑身难受？
“刘公亏多少？”
“去岁灾民两万，每人每天一斤口粮。”
“……”
这是两万灾民？这是两万老刘的爸爸吧？灾民难道不是随便搞点吃的，对付对付就得了吗？一斤口粮，还每天？这是贞观年吧？
刘弘基玩的溜啊。
可万万没想到，易州本地的土豪要带着刁民们闹事，要上访，其中还有读了书的，说要去京城打听一下具体的赈灾管理条例。
所以说，路线错了，知识越多越反动。大家都是统治阶级，你诗书传家，我血统高贵，一起让小老百姓跪舔不就好了吗？你说你易州本地的土豪们，读了点书，就要来搞大新闻，这合适吗？
有困难，找政府啊。有委屈，找政府啊。老刘很委屈，作为易州州政府的主要领导，刁民们不想着跟父母官好好地沟通，就是要闹别扭，太可恶了！
要是放前朝，老刘立刻带人剁了刁民中的脑份子。
“一天两百石，倒也不多。”
张德想了想，既然刘弘基都下贱到走长孙冲的门路了，可见也是用尽了法子。估计这事儿捅是捅到吏部那边，说不定御史大夫手里也有点黑材料，但因为长孙无忌的缘故，就拖一拖，压一压。
当然手尾就得看老刘怎么公关运作了。
一天两百石，算它一个月，拢共也就六千石，小意思了。
“这个，操之，任国公忠君爱民，人尽皆知。易州穷苦之地，九月就开始受灾了。”
卧槽！
你家才九月受灾吧！
老张斜眼看着一脸羞涩的长孙冲，大表哥也觉得有点尴尬，轻咳一声，凑在老张耳边道：“只要有人帮任国公渡过难关，易州颇有些许无主之地，山林水泽，但有所图，取之易矣。”
“噢？”
张德声音拖的有点意味深长。
“像任国公这样的清官好官，这时候，就需要一员大唐义士拯救其于水火之中。正所谓投之以桃。报之以李。若是有义商愿意襄助，易州上下，肯定会有回报。”
哇，这样的大唐义士。老子正好知道有一个诶。
老张眼睛放光，易州是穷，这完全没错。易州民风淳朴，这同样没问题。但这都是基于唐朝这个时代而言，对老张来说。易州是个好地方啊，尤其是州政府的驻地易县，更是好地方中的好地方。
比如说煤矿吧，易县没有大煤矿，这一点很遗憾。可是易县有零零散散的小煤矿啊，而且很好开采，其中有的挖个十来米就能出煤，而且质量还不错。
当然煤矿并不能够说是最让老张心潮澎湃的，老张还知道易县，它有金矿！
丰州银矿他只能看看。如今都成了表妹的私产，真是令人遗憾。可这易县的金矿，怎么地也不能白白地落别人手里。
少说也要团结一些志同道合的有为青年，一起为大唐帝国主义市场经济做出杰出贡献嘛。
再一个，易州的石灰石品质不错，而且和铁矿在一起，加上玄武岩和花岗岩。这些原物料用来支持煤钢工业体的建设，简直……赞。
张德当初四处琢磨，就是为了找到一个矿产易开采，主官很混账但是收钱办事的州府。找了很久。要么是偏远山区，要么是矿产贫乏，要么就是主官清廉正义，要么就是人形垃圾贪污不办事。
正所谓使功不如使过。像易州这种很明显从刺史到各县县令都一屁股屎的地方，小老百姓的日子肯定是暗无天日民不聊生，但对老张这种权贵资本家来说，简直是天堂一样。
尤其是刘弘基现在要自保，什么狗屁不平等条约都会答应下来。区区粮食，那不就是咬咬牙的事情吗？
像老刘这种贪污受贿打小报告厚颜无耻肮脏下流的人渣。实在是太可爱了。
“刘公的品德……”张德忍着恶心，挤出一个笑容，“小弟也是很钦佩的。”
长孙伯舒嘴角抽搐了一下，很显然，他刚才恶心了。
“像刘公这种爱民如子的好官，小弟绝对不允许刁民裹挟不明真相的群众，祸害清官的事情生！”
“哎呀，操之真乃大唐义士也。为兄真是感动……”
“伯舒兄过奖了，小弟惭愧，惭愧。”老张顿了顿，然后抓紧问关键问题，“这个……操之兄，易州的无主之地，有多少？”
“易州的无主之地，就和那些灾民的口粮一样多！百姓苦啊，受灾之后，很多百姓流离失所，诸多田产荒芜，已经成了无主之地。”
哇，你们这么丧心病狂真的好吗？
不过老张一想，老子要的又不是耕地，所以老子不是帮凶。
鸵鸟心态的张德现在就一个念头：金矿！煤矿！铁矿！玄武岩！花岗岩！木头！
粮食，这种一斗五文钱的东西，拿去拿去拿去……
“只是易州道路艰难，粮秣要运去，只怕需要些时日啊。”
长孙冲一脸忧愁。
老张呵呵一笑：“伯舒兄无虑也，小弟在漳河河口，早就修建仓基库房，届时沙船溯流而上，自巨马水入易水，只要小弟愿意，三日之内补足灾民口粮，也不是不可以的事情。”
也不是不可以的事情，那就是需要一点点动力去做。
长孙冲如今也是心领神会，然后从袖中摸出一本册子：“哎呀，为兄真是匆忙，在京中之时，任国公曾给为兄查看易州山林水泽契目。此乃官府田册，不可轻易夹带传阅，为兄恐误大事啊。”
浮夸！演技如此的浮夸！还需要进修啊表哥。
“伯舒兄何须担心，自漳河西行，不过是三五日光景就到易县。”
“唉，为兄一向大意粗心，这册子，还是放在操之这里，等临行是，为兄再来拿吧。”
说罢，长孙冲便道，“时候也不早了，为兄约了季修兄，告辞。”
然后表哥就走了，去找崔季修吹牛逼去了。
老张看着桌子上的易州田册，顿时来了精神，哈哈大笑起来：“天呐，老子这是要啊——”
放浪形骸地大笑三声，听到动静的白洁便进来，抖了抖披肩上的灰尘，才拢着一只小香炉，过来好奇问道：“阿郎，是个甚么物事，竟是让阿郎这般高兴？”
老张见是白洁，三步并作两步，上前把门一关，把白洁一拉，自己坐在软凳上，解开了腰带。
白洁见状，顿时面红耳赤，羞涩地低下了头，张开檀口，伏了下去。
“嘶……”
屋内，有人倒吸了一口气。
ps： 昨天不是有意断更的，有同学过来看望我闺女，就出去聚会了。
第八十六章 略有不同
为什么北地诸族多是剃光头或者秃瓢或者其它各种秃，总之就是一副核爆炸末世型？难道是他们觉得这样的型酷炫，有威慑力？或者说蛮子们的审美就是这样的不科学？
很显然不是的。
之所以会这样，是因为……虱子。
在中原弄出胰子皂角或者其他什么清洁物事的时候，蛮子们洗个头跟受罪似的。夏天不用说了，污垢裹着头结成一块，一出汗再加上虱子，那痒的……手指头挠断了也解决不了问题。
至于冬天，冬天蛮子们敢洗头就算他们牛逼。
于是为了解决生理问题，他们剃了头，当然为了区别其他的部落，行上肯定是要有所区别的。
比如契丹人，当中剃了留两边。比如大室韦人，全部剃光啥也不剩。比如蒙兀室韦人，脑袋前庭留一撮护顶毛。比如高句丽人，披头散头上再套个圈。比如靺鞨人，这种就多了，有的留一撮毛，有的留两撮毛，有的留三撮毛，最后展成各种奇葩小辫子。
总之，部落社会的型展，一定是跟生理需求和卫生水平息息相关的。
然而当蛮子们被中原打一顿，他们就会接触到一些社会学上的问题。比如什么叫做伦理，比如什么叫做道德，比如什么叫做关系……
社会学虽然不是科学，但它让蛮子们进化，知道了乱·伦是不对的，于是整个部落群落也开始进化，引入了一个概念，叫做秩序。
然后蛮子们通过优化这种叫做秩序的概念，建立了经久不衰的有秩序社会活动，这个社会活动叫做抢劫。
去年冬天的雪很大，死了不少人�