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哪里像杜如晦这种，人哪怕死了，照样影响深远。
“如今涌入京城的豪富之家多不胜数，人人都在追捧这些个股票，不知道会有多少人家破人亡。”
“你一个富婆，倒是学者体恤百姓起来了？”
老张笑了笑，又道，“可曾听这几日有些人家，在那里念叨甚么‘一家哭何如一族哭’？”
“‘龙尾堂’京畿房的管氏这般说吧。”
类似这样的心酸话，多不胜数，只是管氏讲得比较动听，描绘了一个非常励志而且又坚韧不拔的形象出来。
实际上就是一个世族的“宗家”欺负“分家”罢了，说得好听是为了家族的兴旺，真正捡到便宜的，只有留在中国的豪门正宗。
那些个“分家”流落出去，拼死拼活就算想要做假账开捞，他们上班的单位，他娘的是个股份制企业，股东茫茫多不说，还有一堆莫名其妙的监管盯着。
讲白了，就是燃烧“分家”的热血，点燃“宗家”的激情。
送死你去，背黑锅我来。逻辑上没有瑕疵，只可惜这世上，愿意背黑锅的才是多数，谁他娘的想死啊。
“这一次，愿意前往四方冒险的人家，将会多不胜数！”
李芷儿盯着张德，“只怕死人无数。”
“也活人无数啊。”
老张轻描淡写地捏着一只鸡腿，随手将手中的勺子扔在案桌上，“总要死人的，不过，死一个人活五个人，这就是赚的。”
“……”
人命如算数，极尽冷血的言语，让李芷儿身躯微微一颤。尽管已经过了天真的岁数，她也是十数年历练，早就明白“慈不掌兵义不掌财”，可和张德这种比起来，实在是小巫见大巫。
虽然知道李芷儿有点“悲天悯人”的情绪在，但这种情绪显而易见不会持续太久。
老世族的精英们只要有点眼光，就知道在中原想要继续维持“耕读”的成本将会与日俱增。
不但要跟皇帝斗，还要跟新贵们斗。既要和进入体制的新兴官僚集团斗，还要跟小有产者争抢最后的一点口粮。
战天斗地不是不可以，但也要量力而行。
太原王氏、温氏都在尽力转变，湖州徐氏、苏州陆氏都在“分裂”，都是选择而已。化整为零还是化零为整，历朝历代的老世族，都是看需要而行动。
一个很简单粗暴地例子，侯君集掌控的娱乐业集团，盯上了一块地，想要做成规模更大的球场。他这样一个顶级的帝国权贵，想要玩死一两家走下坡的老牌世族，根本不费吹灰之力。
而支持侯君集的人多，还是支持某某地某某氏的人多？要知道两京组织的球赛之中，背后金主多得是军方出身的山头。而球赛带来的收益，绝非只要门票，围绕球赛而产生的报纸、杂志、博彩、物流、周边、广告等等等等行业部门，都会支持侯君集弄死那帮攥着土地不放手的“落后”杂碎。
你祖上汉朝三公？你先祖位列九卿？
打的就是三公，杀的就是九卿。
利益形成洪流之后，要么用另外一股洪流来压碎，但大抵上也是利益诉求，乃至利益的分配权力。
想要靠着传统的惯性，发动“面子果实”的能力，给某某地某某氏一个面子，无异于痴人说梦。
在贞观朝二十多年的官场换血之后，老牌世族不得不变，不变就死，而且是必死无疑。
管氏喊出“一家哭何如一族哭”，固然“宗家”冷血无情，甚至是极尽不要脸之能事，但道理是正确的，“分家”的精英或者说精英，也能明白这是阳谋得不能再阳谋的手段。
“宗家”通过这种手段集中了资源在更少一部分的家族子弟身上，燃烧的是“分家”，壮大的是“宗家”血脉。但同样的，“流放”出去的“分家”子弟，也获得了一个额外的机会。
原本他们永远不可能独立门户，大多数情况，就和历史潮流中的那些个高门小支一样逐渐衰亡，最终成为苍头黔首的一员，甚至可能是奴隶……
但是现在，他们就有机会“称宗道祖”开门立户。
创业，对高门嫡系子弟而言，是熟悉的，但是对庶出“废柴”们而言，他们只不过是生育机器，又或者是联姻工具，其它的利益，很难享受。
且不说豪门如此，程知节这等草莽出身，都让庶出子弟不得不选择投靠张德来换取前程，高门只会更加残酷，老牌世族更是等级森严，和魏晋之时，并无区别。
老张对李芷儿说“活人无数”，那的的确确就是如此的。那些个“流亡”“流放”到海外番邦的小支庶子们，至少在他们的人生轨迹中，第一次获得了一丢丢的分配权。
资源上的，财产上的，甚至是生育上的。
一如当年张德和太谷县令王中的“官商勾结”，不知道多少农户家破人亡。老张和程处弼这等权贵子弟，更是谈笑风生，视人命如草芥。可回过头来再看过往，原本就已经饥饱参半的太谷县农户，他们中原本应该早夭早死的，却活了下来。
而那些个没有家破人亡，继续保留手中田地的农户们，他们继续饥饱参半，手中的土地，泰半换了主人，因为他们中只有很少的一部分，可以把自己的血脉延续下来。
正常的历史潮流中……他们中的大多数，本来就是应该“断子绝孙”，养不活妻儿养不活自己，才是常态。
哪怕这是“贞观盛世”！
但是当初遭遇“家破人亡”惨剧的群体，却存续了自己的血脉，他们有过劳而亡的，可终究还是有人愿意把自己的女儿嫁给这些劳命鬼。
原因何在？
一个行业体系中的雇工，永远都比被多重剥削的底层小农值钱那么一点点。
更何况，还是土地贫瘠一无所有的河东下县。
倘若张德亦或是程处弼因这些个“家破人亡”而伤心不已……那大概是一直伤心二十年，至死不休也停当不下来。
所以当李芷儿盯着张德感慨之后，终究也是没有多说什么，更何况，先哲们早就把道理讲得很清楚了。
怎么避免这种悲伤？
很简单。
君子远庖厨。
“我那皇兄若是一病不起，太子能监国吗？”
“就他那性子，还是老老实实在东海攒点家底吧。”
老张摇摇头，“哪怕你皇兄死了，也是太后垂帘听政。哪怕你皇嫂没有这个想法，满朝文武，多的是需要她这么干的。”
“唉……”
李芷儿一声轻叹，“我总算是脱离帝王家，得获自由身。”
第七十一章 破壁
贞观二十五年年底设置的天竺都护府，其实远没有安北都护府层级来得高，重视度也远不如。
程处弼接手的状况，有点类似汉朝平稳期的西域都护府，地方上邦国林立，都护府的主要工作，就是仲裁和监护，其余治理施政，基本就是随缘。地方邦国只要不闹事，就算是业务圆满万事大吉。
自“天竺地”原本形式上统一的王朝解体之后，大量的军阀、土王、土公、部落，都各自为政。整个“天竺地”能够充当货币职能的东西，除了贵金属之外，就是从中国进口的绢布、瓷器。
瓷器这一项很特殊，是一种定制瓷器。比如说一个装水的瓶子，它可能就充当五只羊或者十只羊的价值；一只大尺寸的盘子，可能就充当一只羊或者十只鸡……一切都交给了市场去调解，几百个“国家”密布恒河两岸，大瘟疫状态下，博弈效率非常高。
除此之外，“广交会”带来的先进纺织技术，使得“东天竺故地”，也就是原先的高达国，成为了“天竺地”为数不多已经实现规模产业地区。
并非是香料、调味料这种高价值商品，而是黄麻。
麻纺业相当发达，整个恒河流域，除了丝绸之外，黄麻布就是次一等的流通货币。
因为地理气候的缘故，“天竺地”服装相对简陋，并没有发展出类似中国那样高度发达的服装体系。所以布匹这个“匹”，是用不上的。
所有交易的黄麻布，都是“卷”。
分大中小不同等级的“卷”，大卷可能值一贯，中卷可能值五百文，小卷大概在一百文上下。
但即便是黄麻布，也不是底层可以随随便便就能够消耗的。
所以为了保证底层的经济活跃度，“天竺地”进口了大量的开元通宝，其总量固然是比不上东海，但也有两三个中国雄州的规模。
利润相当可观。
围绕钱币这个事情，帝国高层一直在推动的，就是效仿始皇帝，针对币制进行立法改革。
而天竺都护府，除了军事�