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只不过，现在处于混乱之中的宋国还没有注意到这件极重要的事罢了。
中南半岛这里极为重要，重要到不容有失。
所以，击败了高棉大军令高棉国再没有了翻身的机会之后，已经在海南郡待了几个月的李衍，终于再次动身西去，然后来到了吴哥城。
这不是李衍第一次来吴哥城，事实上，上辈子李衍就以游客的身份来过吴哥窟，而呼延庆和韩世忠之所以能从水路奇袭吴哥城一战而下吴哥城，就是当年李衍从导游那听来的占婆人灭掉高棉国之法。
虽然不是第一次来吴哥城，可李衍还是被吴哥城的雄伟壮丽给震住了。
这吴哥城的总面积竟然达到近两百万亩！
这个庞大的都市甚至比后世的伦敦和巴黎都要大！
再拿一个形象一点的比喻，如今东方第一城汴梁城也才不过五十多万亩，也就是说，吴哥城的面积竟然是汴梁城的四倍！
也许，吴哥城就是这个时代的第一大城市。
而吴哥城的震撼可不仅仅表现在其大，还有其宏伟和精致。
仅仅吴哥窟（也就是吴哥城中的神庙群）所使用的石材，就多达五百多万块，这些巨石的平均重量竟达到一吨半，最大的甚至都达到了七六吨重，如果把吴哥城中的所有神庙所耗石材全都加上，那它所消耗的石材将远远大于埃及所有金字塔加到一起。
至于精致方面。
这么庞大的建筑群，竟然还能让每一个细节都近乎于完美，其精美程度，精致程度，细腻程度，全都达到了一个空前的高度。
吴哥城能有这么大规模，这么精致细腻，其实也不奇怪，因为高棉国几乎动用了整个东南亚包括印度的所有工匠来修建吴哥城，这些工匠总人数超过二十万，而且全都是世界顶尖的，其中仅顶尖的雕刻师就多达六七万。
非常幸运！
呼延庆和韩世忠攻下吴哥城时，这二十多万工匠全都在吴哥城修建神庙。
李衍老实不客气的将这二十多万工匠全部都“请”到了汉城去，然后为水泊梁山的建设添砖加瓦。
除了将工匠全都“请”到了汉城，李衍还将那十来万高棉战俘、六七万李朝和战婆战俘以及那六七万战象全都送去九州八郡，让他们跟之前的五六十万高丽、泰封、日本战俘一块挖金银矿。
吴哥城如此规模，如此宏伟，甚至都让李衍动了，如果不能问鼎中原，可以考虑在这里建国，将这里当成首都的念头。
当然，这个念头在李衍脑中只是一闪就即逝了。
身为一个中国人，李衍自然更想得到中原大地，这里最终也只不过就是自己国家的几个郡罢了。
吴哥城如此宏伟，拥有的财富自然是非常惊人，甚至将见惯了世面的李衍都惊到了！
这些财富多到，李衍已经没法估计和形容其数量了。
李衍只能用一些他所会的形容词来表现这笔财富的庞大。
在李衍的命令之下，两百多百民夫和战俘以及拥有两千多艘大海船的日不落舰队左军和日不落舰队右军共用了三个月时间才将吴哥城所拥有的财富（也包括李朝和占婆国所拥有的财富）搬到台湾郡，然后日不落舰队右军又用了大半年时间才将这些财富全都运到了汉城。
这笔财富之大，甚至都让户部尚书赵开巴巴的从汉城赶到了吴哥城。
赵开来了之后，李衍和赵开秘密聊了三天时间。
在这三天时间内，李衍和赵开商定了一件大事，那就是货币改革，将水泊梁山原来所实行的金银复本位制改成金本位置，消除衍币的隐患。
这个改革是需要数量极其庞大的黄金支持的。
此前，哪怕水泊梁山工部的人在九州等八郡找到了十几个金矿，其中还有菱刈金矿、佐渡金山、大砂金田这几个超大金矿，李衍都没有动这个改革的心思。
如今打下高棉国，李衍立即就准备实施这个改革。
由此可见，高棉国到底有多富裕。
当然，赵开目前还只是制定这个改革计划，真正实施还得等李衍回到汉城——这个改革涉及到的各方利益太大，李衍不亲自坐镇，赵开是不可能完成这个改革的。
……
第五百九十一章 纳一百多个美女入后宫
……
中南半岛这里好是好，得了以后，让李衍成为东西方贸易的主要话事人之一，还让李衍得到了一笔庞大的财富。
可治理这里也真是不容易。
其它的暂且都不说，仅一个宗教问题，就让李衍头大无比。
简单一点说，中南半岛这里主要信两种宗教，一种是婆罗门（印度教），一种是佛教（又分大乘佛教和小乘佛教）。
这两种宗教矛盾不断，甚至水火不容。
李衍打下高棉国之前，这里主要是由婆罗门所掌控，佛教徒都快全都被婆罗门赶出高棉国了。
如今，高棉国换成李衍和水泊梁山统治，佛教徒认为他们的机会来了，于是动用各种各样的手段拉李衍和水泊梁山的官吏入佛教，甚至都到了无孔不入的地步。
说一个形象一点的例子。
灭了高棉国之后，李衍照例在高棉国纳了一百多个美女入后宫——这里面大多都是高棉国的皇室和王公贵族之女，还有不少是通过选秀选上来的。
顺便说一句，因为个人审美不同，进入后宫的这些美女，最后一关都是李衍自己把守的。
可这一百多个美女之中竟然有三十多个是佛教徒——她们之中，有些原来就是佛教徒，有些是后来被李衍选中，然后被佛教徒发展成佛教徒的。
佛教如此拼命发展，就已经够让李衍头疼的了。
可这还不是最让李衍头疼的。
最让李衍头疼的是，婆罗门教徒也在坚守他们的宗教地位。
还是以李衍所纳的这一百多个美女为例。
佛教弄了三十几个佛教徒在李衍身边就已经够丧心病狂的了，可婆罗门更狠——这一百多个美女当中，竟然有五十多个是婆罗门教徒，其中还有十几个是婆罗门的高级祭祀之女或是姐妹，甚至还有四个是婆罗门的圣女。
去除信佛教和信婆罗门的，李衍新纳的这一百多个美女当中，没有信仰的反而成为极少数。
对于宗教信仰，李衍一向是很敬畏的。
古往今来，无数战争都是由宗教信仰而来，而且有的战争甚至可以持续几百年上千年。
关键是，宗教信仰是杀不完的，星星之火就可以燎原。
最终，李衍与手下一众文武大臣和谋士商量过后决定，还是按照水泊梁山原来对宗教的政策对待中南半岛上的佛教和婆罗门，也就是执行水泊梁山所颁布的宗教法，在一定程度上支持信仰自由。
强调一下，只是在一定程度上。
在中南半岛，佛教和婆罗门这两股势力太强大了，强大到李衍都很忌惮它们。
因此，在颁布宗教法的同时，李衍又下了两条宪法、一个鼓励。
这两条宪法分别是：一、政府官员必须是无信仰人士，一旦被证实政府官员加入任何教派，不论处于何职，立即免职。二、任何宗教都不允许拥有武装，一旦发现，立即取缔。
李衍的宗旨是，宗教不可以再拥有世俗的权力了。
而一个鼓励是，鼓励忠君爱国思想发展。
当然，李衍目前所制定的这些，都只是现阶段的，未来会根据具体情况进而一些改变的，如果事情真发展到了不可为，或是威胁到了自己的统治时，李衍不排除用武力重新洗牌。
处理完宗教一事，李衍下令，安南郡、占城郡、真腊郡、曼谷郡、普吉郡上的所有奴隶必需无条件解放，并强调奴隶制是落后和野蛮的机制，必须废除。
废奴一事，跟以往一样，遭到了很大的阻力。
不过没关系，水泊梁山在这方面有着非常丰富的经验。
总之，还是原来的老办法，要么赞成，要么死亡，你自己选。
而被水泊梁山解救的奴隶，也跟其它地方一样，都是水泊梁山最忠诚的支持者。
在废奴一事上。
主张众生平等的佛教大喜，认为李衍这是要向佛教靠拢，进而大力支持水泊梁山，佛教徒到处宣扬李衍的善行和功德，而主张等级制度的婆罗门则大骇，认为李衍要舍弃婆罗门，进而大力给李衍送美女、对李衍歌功颂德，最后甚至将李衍塑造成神。
对于两教之争，李衍只是向对自己统治有利的方向引导，并不真正偏向某一方，总之一句话，谁支持自己的统治，自己就支持谁，反之，就打压谁。
让李衍没想到的是，在自己这样�