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经能在整个江南掀起波澜了。
复社创立之后，以东林继承人自居，评论朝政，褒贬人物，影响越来越大，甚至足以影响科考。几年之内，复社成员相继登第，张浦本人也在崇祯四年考中进士并被选为庶吉士。只是东林党的美好时光去的很快，崇祯皇帝登上帝位当初干掉魏忠贤的时候，也不过是个十六岁的半大孩子罢了。只以为既然魏忠贤是坏人，那东林党自然都是君子，只要重用东林君子，自然就能天下大治。于是一时间“众正盈朝”，各种“万民拥戴”的举措，比如，不再收商税矿税，比如不再修河，比如严打魏忠贤的一切党羽（当然，谁是魏忠贤一党的，自然是由东林君子说了算。），崇祯皇帝满心以为，这样做了之后，自然应该是天下大治，谁知道，反而是政府财政日益入不敷出，天下人纷纷扯旗造反，大明江山日益飘摇。结果，觉得自己被骗了的崇祯开始变得多疑，开始不再信任“东林君子”，于是据说“不结党”的温体仁上台了，原先东林，以及以东林继任者自居的复社的上进之路当然就又有问题了。于是张溥又想出了运作周延儒复相，重新控制朝堂的办法。而且在历史上，这事情还真就让张溥给办成了。虽然后来张溥也因此死的不明不白的，但是要说张溥没有政治才能，恐怕也是说不过去的。
然而，张溥同样不是郑森打算拉拢的人物，因为张溥的胆子太大，野心太大。他之所以运作周延儒复相，只是因为他手中拿住了周延儒的把柄，周延儒一旦复相，他就成了周延儒的太上皇，不断地“指导”周延儒执政。几乎是以自己当上了首辅。而且从他通过周延儒做出的各种事情来看，更多的还是排除异己。从这个角度上看，他和黄宗羲一样，都是党棍一条。只是他比黄宗羲胆子更大，更有手腕，更有行动力而已。这样的内斗内行的人才，却也不是郑森所需要的。而且以张溥的野心，他也不是一个能居于人下的人。
但是，即使这两个人都不在郑森的计划内，但是这两人中一个是真心诚意的关爱他，帮助他的人；另一个则有着非常大的影响力，至少在目前很有利用价值。所以郑森必须表现得殷勤一点。
郑森急匆匆的来到门口，亲自将两人迎接进来。到了客厅里，三人分宾主坐下。陈洪绶便向郑森介绍张溥：
“大木小友，这就是张天如先生，如今复社的领袖。天如先生的道德文章海内知名，你也是知道的。他和我是朋友，大木你写的那些文章，我也拿给张天如先生看过，张先生也觉得不错。张先生喜欢提携后辈，最是爱才，如今听说你到了南京，便和我一起过来看看你。”
郑森听了赶忙向张溥行礼道：“先生要见小子，只需遣一从事告之，小子必星夜往拜，何敢劳先生大驾于此，郑森惶恐之至。昔年，郑森见先生《五人墓碑记》一文，读之只觉神魂飞动，毛发上指，恨不能亲与五人痛殴阉逆之事。今日得见先生，幸何如哉，幸何如哉！”
“小友无须多礼。”张溥见郑森表现得很礼貌，也很和蔼的回答道，“我观小友的一些文字，虽然文辞质朴，但立意极正，言论极正，也真是我辈中人，正当相互砥砺。我听说小友如今入了国子监，不知小友如今研习些什么？”
郑森赶忙回答道：“小子如今也才刚到国子监，一直以来，小子主要学的还是《礼记》，另外小子还兼读一些杂学，比如史书和数学。”
张溥听了，伸手捋了捋胡子道：“子曰：‘不学《礼》，无以立。’大木立足于《礼》，乃是正道。唐太宗曰：‘以史为鉴，可知兴替。’读史可以明治乱之源，而数者，六艺之一，也是君子当学的正道。不可谓之杂学。大木倒是不必太自谦。不知大木最近可有科考的打算没有？”
郑森听了，便回答道：“小子的学业未精，今日到了国子监，听诸位贤人讲习儒学，才知道自己以前很多想法都是胡扯。如今正要好好学习，以求进德修业。这科考的事情，小子觉得还是要缓上一下。哪有自己都没学明白，就急着去做官治民的道理？”
张溥点点头道：“你说的这也是正理。只是你要切记，圣人之学，学了是为了用的，而不是为了玩赏。故而昔时东林先生在书院撰联曰：‘风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。’所说就是这道理。读书之人切切不可两耳不闻窗外事，那不是读圣贤书，而是玩书而已。”
“不知何为读书，何为玩书？”郑森正色问道。
张溥听了，先是点点头道：“善哉问也！何谓读书，得其大义，以修其身，以齐其家，以治其国，而至于平天下。此读书也。若虽能诵书万卷，只以为猎奇之谈资，自炫之纹饰，则不可以谓之读书，只可谓之玩书。是以明道先生以记诵博识为玩物丧志，便是这个道理。学者不可不慎。”
郑森听了，略作思考便起身行礼道：“先生指点，令晚生拨云见日，豁然开朗。晚生感激不尽。”
陈洪绶笑道：“张天如，你这话虽是正理，却是在打我的脸呀。”
张溥听了，却不辩解，只是嘿嘿而笑。倒是郑森说道：
“先生之言差矣。范文正公言严子陵，以为严先生虽为隐逸者，然‘微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也’。先生今隐与画，亦严先生之遗风也。张先生想来也知先生志趣高洁，不然，岂能与先生为友？”
张溥听了，抚掌道：“大木，你这见识，已经比我从前看到的你的文章又进了一步。章侯兄，再过一两年，怕是大木的学问见识，就要超过你了。”
陈洪绶听了笑道：“何用几年？便是现在，就已经超过我了。‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’，能见后生有成，天下一大快事呀。”
张溥听了，却站起身向陈洪绶一揖道：“‘若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。’此章侯兄之谓也！”
说完了这话，张溥却又向郑森道：“读书人当心怀天下。大木以为方今天下之事如何？”
第一百零一章 复社魁首张天如（下）
听到张溥的这一问，郑森知道关键的戏肉来了。便装作沉吟了一下，然后抬起头来说：
“如今我大明的局面要说是盛世，那就真是自欺欺人了。国内年年饥荒，北方各地百姓流离失所，流民遍地。有奸恶之人夜呼，则乱者四应。作乱之流寇，虽旋起旋灭，但乱源不治，则天下之民不能安，天下之流民既众，则天下之形势必如干柴四集，有一星火，便可燎原，故而天下乱事，又旋灭旋起。国力为之虚耗，臲卼之像，有过于天启之时。此诚危急存亡之秋也！”
张溥听了，点了点头叹道：“大木说的，也的确是实情了。不知大木以为乱源何在，何以不能治之？”
郑森听了，便道：“晚生之叔父，曾招募流民开荒，欲以活之。我听他说，流民饥寒之至，死者十九。又我家有商队往北方，往来之人告我曰，北方很多村落，远远望去，规模很大，走近一看，却空无一人，几如鬼域。一路走来真是“白骨露於野，千里无鸡鸣”。我也见过一些重新安顿下来的移民，问起当初做流民的事情，都说年成不好，颗粒无收，若不做流民，便要全家饿死了。郑森又问：‘若是他们遇到的不是家叔，而是流寇，流寇告之，随之劫掠，便能得食，汝等可为之乎？’彼等皆曰：‘穷饿之极，若有求食之法，无不从之。’”
“这些流民却也可恶。”张溥道。
“张先生，晚生一开始也这样想。后来想起孟子之言，孟子曰：‘无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。’我想便是唐尧虞舜之世，也有不慈如瞽叟，不悌若象者。世上断断没有满天下之人都是士人的道理。所以要让天下大治，就要让天下之民皆有恒产。至于乱源何在？”
说到这里，郑森停了一下，然后一字一句道：“小子也算看过一些史书，历朝历代，衰败沦亡之事虽有不同，但有一个共同之处，就是——‘乱自上作’！自古以来从来没有明君贤臣在上，而天下不可收拾者。”
这话是相当的激烈了，以至于陈洪绶听了，都不觉变了脸色，他似乎想说什么，但终于只是长长的叹了口气。倒是张溥，却�