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门客正色道：“那算询政院大尹。”
“公子你要清楚，你是想要做真正大尹应该做的事？还是想要做询政院大尹？”
戴琮想都不想便道：“自然是想要做真正的询政院大尹该做的事。”
门客哂笑道：“那公子什么也做不成，甚至连询政院大尹都做不成。”
“公子有比墨家多的兵吗？公子有比墨家多的钱吗？公子有比墨家更能说动天下人的义吗？公子什么都没有，凭什么要把事做成呢？”
“如公子下令，各乡征税以归中枢，公子以为百家执政之乡，会把税交上去吗？”
戴琮道：“泗上也有县乡，却也不见他们便不缴税于中枢。”
门客苦笑道：“泗上是有县乡，且不提墨家之组织和同义，鞔之适手中有百战雄师五万、有冠绝天下的作坊工商财富，所以工资不见他们不缴税于中枢。”
“然而鞔之适有的这些，公子都没有，公子又凭什么想把这宋国的询政院大尹，当成是泗上的墨家巨子呢？”
“泗上上下同义，宋国可以让上下相同的义，是什么呢？如今百家分乡执政，百家尚且不能同义，整个宋国又如何同义？”
若是跳脱于时代之外，其实有一个可以让宋国上下相同的义，那就是最简单的两个字。
宋国。
宋国人的宋国。
可以只是提及宋国这两个字就足以让宋人感动地哭出来的宋国。
然而此时不能有，也不准有，甚至没有基础有，戴琮就算绞尽脑汁，也不可能想出一个能让宋国上下相同的义。
宋国还是宋国吗？
宋国当然还是宋国，而且是最为复古的宋国，复古到了分封建制那时各自为政的名义上的宋国。
中枢没有能力说动地方乡里，更没有能力管辖，就如同当年贵族们各自为政时不时起兵作乱废掉宋公一样。
甚至于可以更类似于复古到很久很久前，拥有西六师和殷八师一共十四个师的周天子时代，这些武力的优势保证了地方只能扯皮但要守规矩，无非拥有西六师和殷八师的不是周天子而是旁边的泗上墨家。
门客想要告诉戴琮，以前皇父钺翎能当上询政院大尹，那是因为皇父一族最强。
那时候墨家尚且初建，实在孱弱，于是支持皇父一族为询政院大尹，为的就是整个宋国的其余贵族抱团反对皇父一族，为墨家闪转腾挪提供空间。
而现在，你戴琮能当上询政院大尹，那是因为你相对于百家诸子学派以及背后撑腰的墨家，你最弱。
墨家已经强势了，不再需要在鱼塘内放一条鲶鱼搅动不安，需要的只是一潭平稳但却暗流涌动的池塘。
戴琮似乎明白了，又似乎还是不足够理解，叹声道：“如你所言，我这询政院令尹，竟然还不如一走狗？”
那门客并不忌讳，直接点头道：“是的，刚刚不是说了吗？公子自己也认为并无做走狗良弓的资格，所以公子要做的，就是想办法做好走狗。”
这时候走狗还算不得一个骂人的词，戴琮反问道：“我欲做走狗，当如何？”
门客道：“一条好的走狗，需要懂得主人想要什么、懂得主人的心思，唯有这样，才能够在一大群犬彘中脱颖而出，成为一条被看重、不会在夏日祭祀中杀掉的狗。”
戴琮哈哈大笑道：“我辛苦如许，不惜性命家族，就是为了当走狗？”
门客郑重道：“不，公子现在还没有资格做走狗。有人欲做走狗而不得，公子距离做好走狗，尚有很远的路要走。”
“既要做走狗，便要明白主人想要什么，唯有如此，才能当好走狗。”
“若主人欲东走狗向西，那么便距离在夏日祭中做臊肉不远了。”
戴琮道：“我不想当走狗。”
门客道：“我们是走狗身上的跳蚤和虱子，不是狗身上的毛发。狗死了，毛发也要被热水烫掉一起死；狗死了，跳蚤虱子却可以再找一条狗。跳蚤虱子要找的，是一条走狗，一条可以不死于夏祭做臊肉的走狗。”
“皮之不存毛将焉附。”
“皮之不存跳蚤换别处依附便是。”
“公子的家人是毛，公子的门客是蚤，公子需分得清。”
“若公子不愿做走狗，只怕并无几人会继续留下。公子有恩有义，但尊重恩义的客少；公子有钱有财，想要获得财富利益的客多。”
“若无利人皆散，公子到时候想做走狗而不得。”
“所以还请公子做好走狗。”
戴琮半仰着头，苦笑半晌，只觉除了笑再也找不出别样的表情可以表达自己此时的情绪。
自己愤怒于狡兔死走狗烹高鸟尽良弓藏，结果这愤怒毫无意义，因为自己竟没资格做走狗。
自己梦想于万民沸腾拥戴他为终身执政做民选的公侯，结果这梦才刚开始，就被黝黑的夜打破为现实。
自己所谋所划，到头来竟然只是为了做走狗，而且如今自己这走狗做的还不合格，尚需努力？
苦笑之余，戴琮用一种有气无力仿佛已经虚脱的语气问道：“欲做走狗，如何知道主人欲往东西？”
门客再一次拿起了那份方略道：“俱在此中。泗上言，透过现象看本质，这上面的话都是表象，想做好走狗便要看透本质。”
“看透本质，最好的走狗就是什么都不做。”
戴琮反问道：“无为而治？”
门客大笑道：“无为者，未必治。泗上有为，却要假装无为，所以需要一个无为却不能治的人在前。公子无为，墨家暗有为；公子不治，墨家暗治；是故公子无为不治，宋必大治；宋大治，源于泗上有为而治，但功劳却要归于公子无为。泗上不求虚名，只求利；公子欲求利，只能先求名。”
“百家执政，各执一词，中枢之选，并不肯让，既互不肯让，则公子就是最佳的人选。不是百家最中意的，但却是百家最不反对的。”
“待数年，宋大治，公子无为之名必传于宋四境，则公子方能有名。既然民为神主，那么名气便是最重要的，胜于刀兵死士。况且有墨家在，宋地再无内斗刀兵，公子欲成事，先成无为大智之名。”
戴琮奇道：“百家执政，岂肯将功归于我？”
门客道：“千人千义、百人百义。义即为利，百千人之利各不相同，做的越多，功劳越多，错的也便最多，怨恨的也便最多。百家之义相互冲突，必要互相攻讦。”
“公子无需做功劳最多的那个，只需要做骂名最少的那个。”
第八十四章 羞辱
“那宋若大治，到底是有为而治？还是无为而治呢？”
戴琮疑惑于这一点，他没搞清楚这其中的弯弯绕。
门客反问道：“公子以为，泗上到底是有为而治还是无为而治呢？”
戴琮不知道该怎么回答，思虑许久，说道：“应算是有为而治吧？各项政策，自上而下，如有臂使，不能说是无为而治。”
“可墨家和道家却又交好，大肆称赞道法自然，顺应自然之天志……这我又有些看不懂了。”
不只是他不懂，许多他的门客乃至于天下许多的士人，也没有搞清楚泗上关于无为和有为的区别。
这门客便笑用比拟问道：“譬如泗水，终流入东海。无为者，水会流向东海吗？”
戴琮称是道：“自然。”
门客又问道：“今墨家以天志而论，认为泗水终流入海，于是浮于木筏之上，奋力击水，一路向东，那么这算是有为还是无为？”
“水自向东，奋力让水快点流入东海，是不是有为？水自向东，我却反动，奋力拼搏，意图让水流入大荒之西，这算是有为吗？”
戴琮深吸一口气，似乎明白了什么。
门客笑道：“水向东，无为也向东，有为也向东，所以关键不在于无为还是有为，而是在于其道是否向东。”
“墨家固然认可道家之道法自然，那是因为他们觉得他们所做的一切，都是道法自然的结果，只不过奋力击水，以求快速得道。”
“至于无为还是有为，那不过是个形式。如从商丘至彭城，乘车也能到、骑马也能到，步行也能到，重要的不是骑马乘车还是步行，重要的是到。”
戴琮想到刚刚门客所言的“做一个合格的走狗”的话，所谓合格的走狗就是要做好主人想要做的事，可门客偏偏说自己要无为，此时听门客这么一说，似乎有些明白。
门客又道：“公子这么想，倘若泗上墨家需要棉花，那么他们只需要压低收麦粟的价，减少棉通关之税，那么次年宋国那些以稼穑为业的人是不是要多种棉�