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如胜绰那样的人物，听了这个故事，定会觉得此人傻。
轮到连墨者之义都不懂的人时，这个故事就变成了笑话：一身的本事，不去求个小吏做，却去村社耕种，晒得乌黑，此人太傻。
捏着玉米粒的小贵族一听这话，大笑道：“这就好办了，这是天赐的富贵给我们啊。几粒种子太少，你说那人收获了许多，都藏了起来，可是真的？”
桑生连连点头，说道：“村社中只有几个他信得过的人知道在哪。”
“好！好！不是真正的墨者，那就好说！”
小贵族连说了几声好，和桑生说道：“你说的如果是真的，我会给你三镒黄金。若是假的，你也知道后果！”
“是真的，真的是真的。”
“好了，不必说了，你随我去。”
桑生却不傻，一听这话把头摆的像是要掉下来一般，拒绝道：“我不去。去了后村社众人肯定饶不过我。我只要金子，带着家人离开。公子自去就是，那几个人我说给你听……”
小贵族见桑生狡黠，冷笑一声，也没再多说什么，只让桑生先在院内马棚中歇息，到时候回来给他奖赏。
……
村社十五里之外，适正和人眺望远方，以解那些人思乡之情。
村社之前半里，公孙泽正驾车经过。
适和他定的十年之约，听起来极有道理，十年学射才能学会射中真谛。
他事后也想过，觉得自己可能被骗了。
这个适又不是曾参那样的人物，妻子为了哄孩子说要杀猪便真的动手的人……公孙泽怎么也不能把狡猾而又善辩的适与这样的形象联系在一起。
然而他自视君子，说到便做到，遵守君子之约。
这一次来，既不是为了吵架，也不是为了辩论。
上次回去后，他询问了很多人，可谁都没听说奚仲跟随夏禹征伐九夷伤残的事，甚至一些博学之士也说根本没这回事。
当年镐京被毁，许多典籍被付之一炬，众多三代的历史就此遗失。
孔子博学，是因为看到了这些上古典籍，明白周初到底是一种什么样的制度，又从殷商那里得到了什么经验。
公孙泽虽和适理念不合，但也是个好学之人。
心说难道这人看过什么镐京被毁之前的古籍，所以才有这样的记载？
他一问那些先生，说是奚仲是不是残疾了，立刻被先生臭骂，问他听谁胡说？
又说起流血漂杵之事，先生又频频点头，认为此解甚对，它山之石可以攻玉。
因而他也不确定奚仲残疾这件事是不是胡说。
如果是真的，倒是要多问几个问题，只是不要听他说那些无君无父之言就好。
如果不是真的，那这人可真是个小人了，小到为了辩胜自己连典故都敢编造，简直无耻。
公孙泽看不上墨者，深含敌意。
当然不止是因为教授他的先生那么说，所以他就这么做这么简单。
无君无父之学，自有其无君无父之言。
公孙泽至今记得数年前墨子在商丘讲学，自己闻听过墨翟的大名，就去听了一阵。
墨子那一场讲学也没说几句话，但只是这几句，就让公孙泽这一生再不可能学墨者之学。
当时，有人问墨翟，说当年楚国的白公胜作乱，驱赶走了楚惠王，用剑逼着王子闾成为楚王。王子闾宁死不答应，这样看来王子闾就是仁义之人啊。
公孙泽也知道这件几十年前发生在楚国的事，当时还想这还用问，这王子闾正是伯夷叔齐那样的人物啊。
可不想，墨子听了后，抚掌大笑道：“王子闾这个人啊，脑袋有问题。要是楚惠王不是个仁义之君，你王子闾就该当楚王做仁义之事，这是大义；假如白公胜是个残暴之人，那么你王子闾更应该拿到楚王之位，找机会诛杀白公胜，不要让楚人承受残暴之事。”
“所以说，王子闾距离真正的大义还远着呢，这是愚笨的仁义，不是真正的仁义。”
“再而言之，那白公胜难道就真的有罪吗？”
“当年他爷爷平王抢了他父亲的未婚之妻，他的叔叔本该是他的弟弟，他父亲也因此逃亡郑国被杀，白公胜想要复仇楚惠王却收了郑人贿赂不发兵。”
“这时候还不发动兵变驱赶楚王以发兵复仇，就算以那些儒者来看，这也称不上是个人了啊。我们墨者只不过认为他是愚笨的仁义，这已经是称赞了啊。”
对三观已经成型的大人而言，有时候两句话就可以让人做出判断，是亲近还是敌视。
就是墨子的这两句话，已经让公孙泽做出了一个决定：此生再不听墨家之义。
这番话更让公孙泽确信，墨家都是一群无君无父之人，若墨家得势，将来天下必然大乱。
这两句话，哪有一句君臣之义？墨子甚至将遵守君臣之义的王子闾说成是愚笨的仁义，正是是可忍孰不可忍！
公孙泽当时发誓，这辈子定不会信墨家之义，却不代表他不和墨家的人交谈。
发生在过去的故事，可以成为今天的借鉴，公孙泽相信这句话，也明白同一件事不同的人解释会有不同的意义。
就像王子闾之事、《诗》中之意，等等这些，儒者和墨者对同一件事的看法根本不同。
有罪的并不是那些故事和史书。
有罪的只是解书的人。
同样的故事，有不同的解法。
因而公孙泽回去之后问不清楚奚仲随大禹征战以至残疾的事后，又来到这一处心存厌恶的村社，想要问清楚适从哪里知道的这件事。
如果对方说不出，自己便可攻讦墨者编造历史。
墨者随意解读历史已经让公孙泽怒不可遏。
他想，如果日后掌握了《乐土》僭诗中的那种草木做的书写的东西，大肆传播编造的历史，那还了得？
别家如果都用竹简，靠先生解义；墨家却靠那草木之帛刊行天下，这天下岂能不乱？
若这个适，真的弄出了草木之帛，到处写他们墨家的东西，天下半数之人都能看到，自己又怎么和他们争？
自己还用竹简，别人却用草木之帛，天下之人自小看的、学的，又是谁的解书之义？
所以他这一次来找适，就是当面问清楚，奚仲之事到底是真的，还是他编造的。
驾车而行的一路，他都在思考这个问题，从上次的失败中吸取经验，这一次一定不能让墨家的诡辩之术得胜。
正所谓防微杜渐，这种随口编造历史的行为加上《乐土》中所说的草木之帛，可比那首让他认为顺非而泽当诛的《乐土》更严重，必须让墨者发誓不编造史书上没有的故事。
待他靠近村社后，就见到村社的空地上已经围了一群人。男人不多，大多是女人，还有些带剑与戈矛的人，隐隐还能听到一个孩子的骂声，和鞭子抽打的声音。
公孙泽离得远，听了几句，只听那孩子骂道：“我不说！打死我也不说！”
又传来一个人的喝问：“你说你不说，那就是说你知道，快说，也免得些皮肉之苦！”
只是两句话，具体发生了什么事公孙泽也不清楚，脑海中忽然闪过一念。
“这孩子有些愚笨，你说你不说，那岂不是告诉别人你知道吗？”
这念头一闪而过。
只是一闪。
公孙泽立刻摇头，脸上一红即刻三省其身。
“公孙泽啊公孙泽，这孩子不说谎，正有君子之风。你不先想从他身上反省自己，却闪过一丝嘲弄的念头，这不是君子所为啊。要引以为戒啊，不可再这么想。此事必要记住，回去反省己身才是。”
PS：
墨子的那番话中的公子闾，看似很像吴、汪，但实际上和吴三桂、汪精卫是截然不同的。说句难听的，那时候能篡位的，基本都是自家亲戚，实在和这两个人的情况不同，自行分辨哈……我觉得哈，贵族精神只有美学价值，而且是悲剧美学，越悲剧越美，但是我不喜欢悲剧。比如公公媳妇这样的事，如果不是爱情悲剧，那就没有美学价值了——你看楚平王因为搞儿媳妇，最终导致被伍子胥鞭尸，这就不美了。贵族悲剧美的集大成者，项羽，不是因为悲剧所以美；而是只有悲剧，贵族精神才能美。
第三十五章 少长毕至群英萃（二）
村社中。
和适一起挖坑知道种子藏在哪的六指，已经被打的皮开肉绽，仍旧死咬牙关，只是咒骂。
他和适在一起的时间极长，也是最相信适说的鬼神不会降祸这些明显修正了墨者之义的人之一。
举头三尺即便没有神明，天地之间未必便没有坚持。
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