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若是三年之后，游说不成功，那么墨者就会率先帮着那些三年内同意弭兵的国家变革技术。
而楚人这一次，算是近水楼台先得月，如果能够先答应墨者，那么三年后也就占据了主动。
晋人只能被动，一旦接受，就意味着停战，而楚王认为自己这边优势极大，完全可以在三年内获取更多的霸权优势。
当年前两次弭兵会划定势力范围，也算是有过先例。
这一次围城商丘，以现在来算，哪里需要三年，只怕再有半年就能解决宋国的问题，三年内只要保持战略优势，到时候签订弭兵会盟约的时候，楚人还是有优势的。
三晋若败，则三晋必然不会签订弭兵盟约，到时候按照墨者的说法，曲在三晋而不在楚。
至于楚战败……楚王则是从未想过，觉得以自己的雄才，三年之内必能占据上风。
三年之后，利用三年内积攒的威望，利用弭兵会带来的和平，进行国内变革，也未尝不是个极好的机会。
他却不知道，适选了三年这么个诡异的时间，看似是要说服各国君主，实际上……则是包藏祸心。
盟约的签订肯定是各国君主签订，三年内，天下将要死一大批的君主。
秦、赵、韩、楚等等，这几国都要死君主，而且几乎是集中在一两年之内。
继承权之争、变法派与守旧派之争、三晋内部的纷争……都将在一两年之后全面展开。
适根本就没想过这条约能够执行，更确信各国谁先完成变法、完成技术革新，都会撕毁盟约对外扩张。
墨家没有把利天下这样的事，寄托在一张必定会被撕毁的条约上。
三年之期，看似对楚人有利，实则对墨者有利。
楚人自然认为自己不可能失败，但墨者却也认为这一次可以不借助三晋之力击败楚人逼迫楚人退兵，从而威震天下。
春秋时代的残余，各国有资格会盟的贵族们在战争中打的头破血流，但在平时仍旧是亲戚和朋友，这种事常有。
无论输赢，三年之内楚国与墨家都不会有极大的仇怨，无非输赢而已。
楚人盼着三年之约，能够放心大胆地占据战略主动，也可以放心大胆地攻城不会被墨者因此拒绝三年后之事。
适则盼着三年之约，能够说动楚王答应下来。
……墨者是重祭祀的，那就需要一些仪式，而祭祀仪式似乎没有比这座之前遗留下来的木塔更为适合的地方了。
主祭的，必然是墨者，到时候具体怎么祭祀，还不是随适怎么说。
适给出的三年之期，在最大程度上让楚王没有了任何的顾虑，觉得完全就是有利而无害的好事。
而适的话中，故意留出的一些鱼饵，也让楚王心动。
按适所言，似乎一个君主如果能够做到让墨者认为可以“利天下”，那么墨者便可以帮着其“定天下于一”。
这种诱惑，源于墨者的技术，也源于墨者展示出的实力，以及庞大的士阶层储备。
后有战国公子养客三千，但刨出去滥竽充数的，只怕数量上还不及墨者，因此墨者一旦走入明面，的确是一支可以让各国国君有心招揽的力量。
而且这些力量似乎也正可以对抗那些贵族封君，至于怎么做才算是能让墨者认为是有“利天下之心”，在楚王看来这需要询问，也可以伪装。
但，适说的一直都是“墨者认为你有利天下之心，才会助你定天下于一”，至于是还是不是……适说的不算，巨子说的也不算，墨家自有规矩，也自有天志，自然会有定论。
眼看楚王似乎已经心动，适又添了一把火，指着地上的那些铁器道：“这些铁器，其实也可以冶炼为剑、戈。而且冶炼出来的剑戈，比起齐铜还要锋利。若是日后守城，墨者也可以用这些铁的剑、戈，正可谓以一当五，锐不可当。”
“哎……凡事有利有害，这铁器若是有利天下之心，则可以民用倍足；若有霸天下之心，也会让万千民众流离失所无所依靠，寡母嚎哭……”
这些看似悲天悯人的话，实则句句都是在诱惑楚王。
楚王犹豫片刻后，终于说道：“我是有心让天下再无纷争的，也是相信你们可以让民用倍足的。三年之约，楚人可以最先遵守，三年之后若成盟，我绝不兴不义之战！”
他说的斩钉截铁，心道：三年之后，楚人占尽优势，晋人不盟也得盟，返回回国变革，正合适。
适露出向往神色，心道：算了吧，你根本活不到三年，你的两个儿子会打的头破血流不惜让楚国分裂。
心中各怀鬼胎，适嘴上却道：“墨家重鬼神，必以祭祀，由上帝天鬼监察，方能相信。若楚人约盟，三年后三晋若不同意，墨者冶铁之法与其他奇技必传于楚而不入三晋。”
“只愿您能遵守盟约，不再兴不义之战。”
“罢兵戈、促生产、播铁器、改耕作……二十年内，人口财富均可翻倍，这些都是君主的财富和荣耀，我实在不能明白为什么还要征战。”
第一九零章 革故鼎新策无穷（十三）
适当然明白，战争未必一定就是理智的，但墨家既然讲道理，他又要做“巨子最好的学生”，自然要站在理想化的角度去问出这个他自己其实知道答案的问题。
楚王觉得适年纪还小，又觉得若是别人问这样的问题或许奇怪，但若是墨家那些人问出来就极为正常。
他觉得不需要回答，因为这一次出征的目的、意义甚至一些更深层面的权力斗争，适在之前都讲的很清楚。
熊当对于三年之约已经心动，只要不是现在退兵，他可以答应，甚至可以让墨者帮着斡旋。
只要三年之内占据优势，听适的意思是将来若是三晋背约，墨家似乎可以帮助楚人守城。
守城、甚至是墨家帮着楚人重新修筑城防，都是巨大的优势。
楚王思虑一阵，问道：“难道墨家斡旋各国，宋公已经同意了吗？”
适略带嘲讽地笑道：“墨家守商丘，可墨者是天下人，不是宋人。只不过宋恰好孱弱而楚恰好强盛、若不帮着防守不能撑到三晋来援而已。”
言外之意便是宋公和巨子，是平等关系，是战时合作关系，而不是从属关系。
楚王半真半假地赞赏道：“墨者多才，我都有几分盼着楚弱而宋强，想来大治的便非沛县而是郢了。”
这算是极高的赞誉，适也不回答，楚王又道：“既说盟约，我可先与墨者成盟。三年之后，无论三晋如否弭兵，楚人必不再兴不义之战，届时若是如此，墨者可能助楚守城？”
适模棱两可地回道：“若能做到让墨者以天志规矩测量为‘利天下’，莫说守城，就是助其定天下于一，又算什么呢？”
这话其实根本没有回答楚王的问题，而是诡辩到另一个看似相似的问题上给出了回答。
然而楚王心头大喜，心道：“墨家虽有巨子，但其巨子并无野心，一心利天下。”
“此事做不得假，当年墨翟孤身一人入楚，便可信任。再者，若一人伪装，能伪装至死，又与至圣之人何异？”
“若墨者能入楚，则内可安公族王室、外可守边关雄城、政可稼穑百工……我自不兴不义之战，儿孙之事，我岂能管？”
他隐隐心动，便道：“既如此，便可成盟。”
适道：“若成盟，则必由墨者主祭，以求上帝监察。”
楚人颇信鬼神，也有掌握祭祀的官员，太祝当即反问道：“祭祀事，缘何由墨者来做？楚其无巫觋？”
适摊手道：“墨者重鬼神，自有祭祀之法。若由楚人祭祀，三晋、秦齐，如何愿意？你们是楚人，而墨者却是天下人，这便不同。”
“况且，我听说昔昭王时，观射父曰：古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能月彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。此时上帝可交通于人。”
“后，及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎。上帝至此不能与人交。”
“楚人纵多巫觋，连观射父这样的大巫，尚且不能达于上天，又怎么可以由你们主祭呢？”
太祝无言，观射父之才，他自然不及，沉默�