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之前可以碎碎念，但终究三观已经成型，碎念自嘲之后只能接受事实，顺自己的心意。
必须让眼前的这位先生记住自己，以此作为今后的台阶，否则以自己现在的身份，任何想法都是妄想。
自己之前迷迷糊糊的状态，显然不会给这位先生留下什么太好的印象。
虽然不知道今夕何年，但适很清楚树下这位被后世称之为“墨子”的老先生的能量，甚至可以直接推荐门下优秀的弟子出仕。
适从记忆中也清楚，自己此时根本不是真正的墨者，更不是墨子的亲传弟子，只是个偶尔听墨子树下讲学的普通人。
前些日子，墨子重病在商丘修养，病好之后随意在树下讲学，听者众多，但树下这些年轻人距离成为真正的墨者还有很长的路要走。
适知道墨者不是什么机关术天下无双的玄奇门派，而是一个纪律严明的有些神秘主义的秘密组织，硬要比拟倒像是兄弟会、没封地的圣殿骑士团之类的团体。
每一任墨家巨子逝世前要钦定下一任巨子，公选出来后，墨者便要服从选出的巨子的命令，要做到赴汤蹈火死不旋踵。
每个正式的墨者要把自己收入的一部分献给组织，这些钱用来行“天下大义”，尤其是被举荐为官吏的更要如此。
每个正式的墨者眼中，墨家的组织纪律是高于国法的，在君王一言即为国法的年代，秦墨巨子儿子杀人，即便秦王特赦，也必须按照组织纪律杀掉严惩。
反过来也能知道，墨者的能量很大，大到后期可以渗透秦国的基层官吏体系，犯了事需要变法后权力集中的秦王亲自过问求情，不敢轻举妄动。
成为墨者之后，还要经常性地参加祭祀鬼神的活动，要相信举头三尺有神明，要相信鬼神之说，祭品在祭祀之后分而食之，在聚餐的过程中加深内部成员的感情、探讨墨家的理念……但还要精神分裂般地相信鬼神天志的同时，再做到不相信“天命”“天注定”之类的说法。
墨者要做到上下同义，选出的巨子就是“义”的标准，说是就是，说不是就不是。
在宗法贵族主流的年代，能到处喊要“选天子”、“君王的权力合法性源自与臣民签订的契约”等等极端思想，却没有被扑杀，显然背后还有一支跨国的武装集团。但凡有武装，绝不会傻白甜的滥好人，更不可能是个松散的游侠同盟。
至于听起来很善良幼稚的“非攻”，背后隐藏的则是把诛杀无道之君称之为“诛”。墨者要反对不义的攻，但对于诛无道这种事却要第一时间蹦出来，喊一出这不是攻这是诛的文字游戏。
是攻、是诛……对于上下同义为要求的墨家来说，其实就是掌握最终解释权的巨子的一句话。巨子说你是攻你就是攻，说你是诛你就是诛，说你是行天下大义一统乱世那就是行天下大义。
至于死后不得厚葬、生前不能贪图享受、不能沉迷声色犬马、要兼爱世人、要行墨家大义之类的，更是不胜枚举。
但在这一刻，适根本没想那么多对与错、历史局限性之类的东西。
他做不到，也未必全认同。
但他知道，如果不抓住这个机会，自己就要在这个平民命贱如草的年代当个底层了。
此时此刻，他想的只是……想办法混进墨者的队伍之中，只有这样才有机会实现自己的种种野心，以此时自己的出身可以推测出的唯一机会。
至于信不信墨家的学说，那无所谓。
人是可以伪装的，反正在墨子仙逝之前是可以装成一个好学生的，甚至可以伪装成墨子最坚定的支持者和最听话的学生。
适悄悄抬头看了一眼墨子，心说：“反正先生你已经老了……您赢不了时间，而我还年轻。只要能混进队伍中去站稳脚跟，您死之后，又怎么知道《墨经》会被改成什么样呢？”
第二章 刺柏树阴话天下（中）
适搜肠刮肚地想了一番，几个呼吸后起身行礼道：“先生的道理，我早就听懂了。”
早就二字，果然引出了一些疑惑。
墨子虽然没问，只是微微点头，但心头终究还是奇怪为什么听懂了却还在那皱眉沉思。
适趁着短暂的安静，接着说道：“听了先生刚才所讲的道理，我想到一个父亲说的故事。说是有人来我家买鞋，自己在家中量好了尺寸，结果将尺寸忘在家中。等到了我家，才发现尺寸没拿，于是返回家中去取。父亲问他你不是带着脚吗？他却说自己更相信量好的尺寸却不相信自己的脚。”
旁边跪坐的年轻人轰轰地笑了起来，墨子也微笑不语。
适急忙又道道：“刚才听到先生所讲，我便想到这件事，明白了一些道理，故而走神。”
墨子也来了兴致，问道：“何事？”
“我在想，当初若是买鞋的是先生，必然不会让那买履之人回去，也不会让那人拿脚试穿。而是会拿出羁縻绳索，让那人在屋中量一下脚底尺寸，然后讲一番道理，说是已知脚没有变，那么在这里量的尺寸和在家中量的尺寸一定是相同的。若是这样，那人也不用次日一早才能买上鞋子……所以我就想，原来先生所教授的辩术，不只可以用来争论马或非马，还可以用在许多事上。”
“我曾听闻，先生认为世间的万物都是相通的，很多事背后隐藏的道理都是一样的，只是世人难以理解就是了。我原本以为并不是这样，是先生错了。但是刚才听了先生的话，我才明白不是先生错了，而是我之前愚钝也没有真正聆听先生的教诲啊。”
话音既落，刺柏树下鸦雀无声，树下的老先生看着适，眼中露出赞许神色。
墨子实在是没想到树下的这群人中，有人会说出这样的话，尤其是万物相通的道理，更是和他所想的相同，隐隐间觉得这个年轻人说的话竟像是自己思虑多年后忽然开悟时想的一样。
若是这年轻人是禽滑厘、公尚义、耕柱之类的亲传弟子，能说出这番话也不足以惊异。
可是这年轻人根本就是个白听讲学的，根本不是正式的墨者。
疑惑归疑惑，片刻后墨子还是问道：“你叫什么名字？”
这是个简单却沉重的赞赏，适暗暗咽了口唾沫，急忙回答。
“弟子叫适，因为父亲常年给人做鞋，总问适合与否，所以就有了这个名字。”
墨子点头微笑，等了一会竟然冲着四周那些年轻人赞道：“璞玉可雕，说的就是适这种人啊。你能够想到万物背后的道理是相通的，难得。”
听了这句夸奖，适窃喜不已。
虽说墨子没有直接说收他为亲传弟子，也知道想要成为真正的墨者还要做很多的事，但最起码让墨子记住了自己的名字。
这时候的诸子都讲究个述而不作，将来若是自己真的能成为墨子的亲传弟子，将来整理墨子生平言论的时候，总可以加上一句“子墨子曰，适，璞玉可雕……”
树下跪坐的众人听着这句夸奖，也没有什么嫉妒之意，还在回味刚才那个买履的笑话和辩术之间的关系，想到其中的许多道理，纷纷揣摩。
还有人对于这个愚蠢的买履者的笑话津津有味，回味无穷，时不时捧腹大笑。
这笑话原本的主角是郑国人，但是说在这里一点都不违和，由鞋匠世家出身的适讲出来更是贴合。
反正宋国的笑话太多，不差这一个。
纵观春秋战国数百年，若论笑话最多的便是宋国，地域黑这种事从那时候就已经出现。
守着树桩等待兔子撞死的，是宋国人；嫌弃谷苗长得太慢而拔高的，是宋国人；坐在田边晒太阳认为这是极大的享受，认为国君最大的快乐也是坐在田边晒太阳的，是宋国人；游学归来直呼自己母亲的小名，还说我都直接喊尧舜禹这样圣人的名字，喊你的名字你委屈什么的……还是宋国人。
外加那位宋襄公，让宋国这地方简直成为了东周地域黑中着墨最浓的一处。
想来也是，宋国是开国五公爵之一，是殷商后裔，微子更是当了带路党，相对于那些姬姓亲戚，宋国终究是外人，而且是有自己文化底子的外人。武王得了天下，和殷商带路党微子谈了一夜，第二天就大病一场，心神不宁……
宋国人不唱“牧野洋洋，檀车煌煌。维师尚父，时维鹰扬”。周边一堆姬家人封国围住，还整天唱“天命玄鸟，降而生商。古帝命武汤，正域彼四方”。生怕别人记不得他们不是自己人一样。
再者宋国向来是周礼殷俗，有时候连周礼都未必遵守。周礼是嫡长子继承�