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秦人地处西陲，东进压晋、南下巴蜀的战略，在百年内全部失败，彻底堵住了和中原的联系。
而魏地处中原，各国的游士都可以很方便地来到魏地，这才是魏国可以变革的基础，一个独立于旧贵族、没有庞大家族力量的新阶层。
吴起、乐羊、段干木等等这些人，俱是如此，他们天然地会和君王站在一边，对抗那些掣肘的贵族——因为他们除了君王的信任之外一无所有，他们能也只能站在加强君权这一边。
这些人作为吴起所说的“制政者”，对抗那些“守旧政”的贵族。
当然也需要一些“行令者”，来作为基层官吏，这样才能完善魏国变法后的权力分配。
而子夏当年在西河，为魏国留下了庞大的遗产：西河学派让魏国成为了三晋的文化中心，不断地依靠讲学制造源源不绝的基层官吏。
如今就算赢悼子想要变革，而且看起来已经做了两件看似雄心壮志以为后来的事，但在魏国高层看来，这还早得很。
与旧贵族争权、培养大批新的基层官吏。
这两者相辅相成：没有足够的士、落魄贵族等基层官吏，就没办法对抗旧贵族。与旧贵族争权不成功，君王就无法提拔大量的新贵。
秦立国不早，却至少比今年刚刚封侯的魏早。
晋六卿之乱，杀了这么久，魏的贵族们才刚刚站稳脚跟，还未形成根深蒂固不可撼动的集团，没有旧贵族掣肘，所以三晋变法都容易一些。
可秦国的贵族力量太大，和三晋根本没法比。
魏国变法，看似简单而不血腥，因为魏国的贵族阶层还不成型，所以可以绕开你死我活的这一阶段。然而魏可以绕开，秦却绕不开。
你死我活之后，还要有充足的游士、庞大的对抗大夫卿家族的士和落魄贵族。
以及，源源不断地基层官吏。
这些秦国都没有。
可是，吴起知道胜绰等叛墨投靠了公子连。
胜绰的才能，吴起还是认可的。当年齐鲁交战，两人四战，吴起胜二平二，虽说一个弱鲁一是强齐，可吴起认为能和自己打平的人，已经相当难得。
况且……墨者的才能，可不只是野战对阵，甚至这只是守城中“上守出城决战”的一部分。
墨者的义，吴起觉得不可能成功，所以他可以不警惕那些没有叛义的墨者。
但是，胜绰这些人已经叛了墨者的义、叛了吴起看来无需警惕墨者原因的义……
秦国缺乏一群依附君王的游士去对抗旧贵。
秦国缺乏一个属于秦国的“西河学派”来培养基层官吏。
吴起知道，秦国现在什么都没有。
可万一有一天公子连入秦呢？
这部分叛墨入秦，就只能依附君王去对抗旧贵族，来获取权力。
这部分叛墨入秦，完全可以建起属于秦人自己的“西河学派”，去掉墨者的义，而又什伍、明令、尊法、同上的一个新的学派。
吴起担忧，秦人将来什么都会有。
他必须向魏侯进言两件事。
其一，继续派人去沛邑，求请学习墨者的那些利天下之物，甚至可以百金千金去聘用一些人。
其二，想办法解决秦人崛起的可能性。要么继续压制秦人，彻底让秦崩溃后再南下、东进；要么……放弃对公子连的幻想。
PS：
秦国即便变法，依旧是授田的。地处西陲，商品经济不可能如中原之地发达，土地不能买卖。王翦出征前，请求的是多授田产。商鞅变法前的秦私亩税是承认使用权的合法性，变相承认一些贵族已有的土地是合法的，用税来换合法性。基本上，秦墨垄断了秦变法之后的教育和基层官吏培养，但是墨者的义丢了。没有庞大的基层官吏、以吏为师，只有商鞅留下的种种遗产或是靠几个名将奇才，那是不可能成帝业的。
第一三八章 百乘金玉悖辙还（六）
在吴起希望招揽一些叛墨前往魏国、在楚王熊当希望从墨者手里得到一些有用的事物时，远在沛地的墨者内部又成立了一个新的部门。
年纪轻轻却从进入墨家开始不断崭露头角的适，按某种说法来看，是“升官”了。
新成立的部门叫“宣义部”，由巨子提名墨者们大多数同意后，适成为了墨者第一任的“宣义部”部首。
同时他还兼任着书秘吏的书秘、沛郭乡校的校介。
如果仅以部首的数量来看，适也算是跻身到了墨者真正的高层，而且是真正的高层。
虽然他从进入墨家之后就以书秘的身份，一直跟随巨子左右，也能参与墨者的内部高层会议。
但是书秘的身份毕竟尴尬，地位也有些不尴不尬。
按照适的理解，这就是个巨子的秘书，负责整理文书之类的工作，有那么点近水楼台先得月的意思。
宣义二字，于此时并不好理解，因为这个宣字，在此时有两个完全不同的概念。
《尚书、皋谟》中，有“日宣三德”之语，这里的宣是宣布、宣读的意思。
如果以《尚书、皋谟》中的宣字来看宣义部这个部门，似乎与书秘吏的职责重合了。
原本书秘的职责之一就是整理巨子的言论，并且发布出来。
而宣在此时的另一种含义，则还有广泛传播的意思。
比如“叔向贺贫”一事之中的“宣其德行”的宣字，就是广泛传播的意思。
这个故事发生在晋国六卿之乱之前，韩宣子刚刚成为上卿，可是家中田产不足、封地不多、甚至和其余卿交往请客的钱都没有。
羊舌肸听闻后，就去见了韩宣子，讲了一堆道理，总之就是希望韩宣子“宣德行”之类的事。
墨者新成立的这个宣义部，用的正是宣的这个含义。义则无需解释，宣义部的职责就是广泛传播墨者之义。
这是个新成立的部门，适作为首任宣义部部首的人事安排，算是巨子和七悟害都同意的，在墨者大聚的时候只要没有半数反对就算通过。
过程进行的还算顺利，但也出现了一些状况，墨者内部有一人不但反对，而且还亲自面见墨子，认为适做宣义部部首并不合适。
反对的这个人名叫告，也是墨子的亲传弟子，而且年龄很小，只比适大七岁。
作为墨者，告的年纪并不算小。
但作为墨子的亲传弟子，告的年龄已经算是仅比适大的了。
他在投身墨家之前，就已经在卫国闯出的名头，以言辞善辩为人称道，那时候便有人称之为告子。
到了墨家之后，便将自己的名字自称告子。
原本子是敬称，在卫国的时候人们称之为告子那是尊重。
但到了墨家之后，子这个称呼他在内部有些担当不起，论才华能力出身比他高贵的人太多，他自己改了名字，这个子就只是个名字。
这个人很有名。
有名到适都知道这个人。
只要提及一个使用度极高的词汇，就能知道这个人绝对不是常人。
“食色性也！”
这句往往被传为孔夫子所言的话，就是告子所说的。
这是原本历史线上，墨翟去世之后，告子跑去和孟子辩论时，用来反驳孟子的仁义观和“人性本善”论提出的一个说法。
孟子感慨良多，两个人打了许久嘴炮，最后成就了那篇“鱼我所欲也、熊掌亦我所欲也”的雄文。
孟轲算是墨翟去世后首屈一指的嘴炮，而能和孟轲打嘴炮、并且逼得孟轲写书反驳的人，可见他的辩论功底很高。
但这位能和孟轲打嘴炮的人物，在墨家内部则是一个经常被嘲笑的对象。
在胜绰叛逃后，很多墨者闲极无聊开玩笑，都认为下一个叛逃的就会是告子。
然而这个赌约竟然维系了一年多，直至现在告子竟然还未叛逃，实在是出乎所有人的意料。
告子这人很聪明，可以说比半数以上的墨者都聪明，很能领会墨子的意思。
但早在适没有来到墨家之前，就有人跑去像墨子告状。
说是：子墨子，告子这人嘴里整天说义，但是却不干义的事，把他开除算了。
墨子却说：“哎呀，他能听我的义，也不算是一无是处。至少还没有直接反对我的义，甚至说你墨翟的义不对。他只是没做而已，也不能说一无是处啊，还是可以继续教育的。”
可能是告子听到了墨翟的评价，收敛了自己的行为，变得开始行义举了。
其实谁都知道告子为什么会有这样的改变，因为墨子可以举荐人当官……而且举荐去当官的人，一定要有能力、要能讲清楚义、还要能做到义。
虽说不敢说直接�