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只看到人群中有个人和村社出征的那些人说了些什么，然后众人便散去了。
原本正在进行的祭祀也不再继续，反正那条狗晚上可以吃。
家人回来的人家兴高采烈、家人没有回来的泣不成声，这是再明显不过的事了。
而没有回来的，还包括封邑的主人和主人身边的从奴，也不知道他们是死了还是怎么样了。
社地空地上，一个女人抚摸着丈夫缠着白布的手臂，问道：“你的手怎么了？王上兴师，是败了还是胜了？”
那个手臂上缠着白布的男人表情有些古怪，好半天才道：“以后……没有王上了。”
村社虽然闭塞，可是人也不是傻子，还是分得清没有王上和换了个王上的区别。
闻听此言，众人也不是太过惊讶，本身王上和他们距离就很远，再说今日换一个明日换一个，远不如封地上的主人长久。
可王上去哪了呢？怎么就没了呢？是死了？还是怎么样了呢？
回来的士卒道：“二十天前，我们随军撤退，退到一处，被围住。那些墨家的士兵骑着马，君子们冲了一番也没有冲开，听说邾城被攻下了，没有地方可退了。”
“晚上的时候，对面就唱起了歌，都是用楚语唱的，都听得懂。”
“有唱的，也有大胜宣讲的，说是退路被断，楚王必败。又说要授田于民每户百亩取缔公田劳役……”
“歌声一起，我们这些人便商量着逃亡。趁着天黑先躲到了树林里，想着第二天就去对面军营。”
“去了墨家军营，有吃有喝，又让我们按照乡里聚集在一起。结果很快就听说，王上投降了。”
“我们便在营中听人宣讲了几日，听了些饭，挑选了一些精壮的人，我们可以回来。”
一场大战在这些当天逃亡的士卒眼中，似乎稀松平常，被围的那天晚上逃亡的人极多，实际上也根本没有大规模的战斗。
众人听了这些，不关心王上去了哪里，而是关心起“授田、取缔公田劳役”之类的话语，惊奇地问道：“可是真的？”
士卒指了指后面跟着的那些墨者道：“真的，他们是这么说的。说是要把君子的封地都分掉。”
村社的老人疑惑地问道：“那些人不是士？分掉了君子的土地，那些人吃什么呢？你不是听错了，是将封地重封于别人吧？”
一直以来都是如此，中原地区提早了几十年实行了亩税制度，但在楚地这种制度只是在江汉的一些变法改革的地方实行。
原本都在用石头青铜之类的劳作，生产工具摆在这里，不可能征收实物土地税，只能选择剥削劳役地租。
这是个简单的成本问题，分封建制制度下，落后的生产力水平，没有足够的基层官吏，不可能有效地收取实物税。
还不如直接将土地人口分给大小贵族，采取公田劳作制度。
各个民族都有过原始的村社时代，氏族村社的残余就是土地公有制，这种残余配合上分封建制，也很容易形成劳役地租制。
泗上如今已经开始征收货币税而非实物租；中原一些城邑诸侯国也开始征收实物租和布匹税，而更为偏远的地区仍然还在实行劳役租。
劳役租的缺点很多，但却是在楚地边远地区生产力水平之下最合适的。
其最大的缺点就是逃亡问题，公事毕乃敢治私，公田劳作、封主的劳役征调这些，都是无偿的，而且是优于自己的籍田的，这样一来能逃亡当然选择逃亡。
也就是农夫手里没有铁器、没有火枪，纵然有大片的荒地，可是狼虫虎豹太多又需要吃盐，使得逃亡成本太高。
这种情况下，村社众人听到免除公田劳作、重分土地、授予籍田的消息后，立刻就兴奋起来。
易田这是一直以来的传统，普天之下莫非王土，土地不是农夫的，农夫只有使用权。
而且因为耕种技术的落后，使得土地必须要适当休耕，村社的传统是每隔几年重新分一次土地的，只不过不包括君子的藉田而已。
分地之事，众人不惊讶，那么剩下的事也就简单多了。
“你听说怎么分了吗？”
村社的人连声询问，那些村社归来的士卒道：“听说了。将藉田和籍田统一测量，分出上田下田，一易田三易田等等。”
“将垦田均分之后，再配上一部分荒田，每户百亩。”
“七年之后，皆可买卖。四年之内，只收垦田之税，十而税一。四年之后，收垦田与荒田之税。”
“男子十七即服役，不分军役劳役，只服三年。服役三年，终生免役，若令有征调，每日发钱。不役者，收田。”
只说到这，村社的人都已经不太相信了。
税不高，什一税，而且四年之内只收现有的开垦土地的税，相较于以往的各种劳役，那真是天上地下。
而最让他们不相信的，是十七之后只需要服役三年，不分劳役军役，这简直是不可想象。
服役这种事，这是自古以来就有的，众人早已习惯。可役这种东西，最是吓人。
今日征战，要服役；明日修城，要服役……种种这些，再加上那些为封田主人劳作的劳役，使得村社众人都有些承受不住。
如果真的能够服役三年之后便可免役，那可真是仁义之政了。
这件事真假还不知，但是封地主人的土地就在那，只需要看看分不分那些土地就可以知晓。
什一税取缔了以前的公田劳役，也不再需要承担马匹器械伐木之类的不算在役期之内的劳作，莫说什一税，真要是能够如说的那般去做，就是八一税、五一税这都是可以接受的。
第一百九十四章 蕲春
社旁听着村社众人谈论的年轻干部面带微笑，听着村社里人谈及关于税和役的事，觉得有些幼稚。
做事只讲情怀、要求每个人都有利天下之心而死不旋踵的最原始的墨家，已经伴随着七年前的“主观利己客观利他”的意识形态而被修正了。
主观利己客观利己的人不是没有，至少墨家内部还有不少，而且这是作为墨家内部的道德要求，一直存在。
但是在一些政策上，已经明显地倾斜于“利天下则己得利”的态度，像是这种跑到楚地来的官吏，将来那都是有优先升职权的。
本身墨子时代的墨家学说就有很浓的功利色彩，比如说“义”和“重鬼神”可以使人获得更多的财富之类。
但行义又是一种讲情怀的利天下，甚至为了利天下可以死不旋踵。
这也是墨家内部一直以来的纷争，而且经济基础决定上层建筑，故而其实还是功利色彩更占上风一些。
不少泗上出身的人也都明白，这天下迟早是墨家获得，天下那么大，今日的乡长可能便是明日的县长郡守乃至于进入核心层。
尤其是泗上出身又去过外面的人，太清楚泗上与诸侯国之间的差距了，那不是几支火枪铜炮的差距。
故而只要有功则赏、有罪则罚能够贯彻到足够的公平，于此时这已足够。
哪怕是来到这里的各个乡的教师先生，那也是有高额补贴和延后福利的，而且只需要在此八年。
吸了八州那么多年的血，外部又没有足够强大的敌人，而且还是延后的福利待遇，考虑到发展速度，这些钱将来还是可以拿得出来的。
站在社旁看着村社众人微笑的年轻人叫刘展，是个很明显的当年抽签选姓之后的泗上新一代。
二十五六岁的样子，属于是标准的泗上新生代。
和第一代为利天下死不旋踵的墨者不同、和如今泗上的一些只知己利鼓吹杨朱式自由的一部分年轻人也不同。
刘展是个聪明人，聪明到能够看清大势的人，实际上从他几年前前往洪泽县真正看到了泗上之外天下的投影、归来的路上看到了彭城附近煤矿冒着浓烟正在提水的原始的自反馈水冷的提水蒸汽机后，他就知道这天下必将是墨家的。
他的履历也很简单，彭城附近的村社出生，开蒙小学学成后考入了中等学校农学专业。
十七岁后服役，但因为是中等学校的毕业生，所以服役三个月后分配到七年前郑国之战后从廪丘迁来而新建的洪泽县，以服役期的身份几乎无偿地做了当地村社的驻派书记。
吃着服役的军粮，领着驻派的特殊津贴，实际上给的钱不多因为还是义务服役期。
服役期结束后，村社就稳定下来，而且普及了新的种植技术，并且在之后的“沟渠大会战”中表现优秀，获过嘉奖，并且借着嘉奖成为了正式墨者，服役期一过组织考察结束后�