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苏焱吩咐完小花后，转身向虎巫这边走去，小花站在之前苏焱的位置，心中略有紧张的看着虎部落的学生们，张开小嘴脆生生的说道：“四”
学生们：“四”
走了几步，苏焱来到虎巫面前，一“老”一小四目相对。
苏焱双手来回比划着说道：“你有什么事情吗？”
虎巫：“你为什么要教授我们部落的孩子你们的语言？”
感觉到虎巫“话语”中的怒火，苏焱遥遥头说道：“这不是我们部落的语言，而是神的语言。”
苏焱指指天，在蛇部落和虎部落中，“天”都代表“神”的意思。
“不是你们部落的语言，是你们部落神的语言？”虎巫露出不敢置信表情。
虎巫和蛇巫对自己部落信奉的神有着同样的迷茫，他们总以为前任巫能够与神交流，但是到了他们这一任巫，却无法与神交流，虎巫也曾经想过是不是前任巫也无法与神交流，一切都是假装的。
现在虎巫却遇到苏焱这么一个存在，虎巫脑袋有点发懵，人真的可以与神沟通？
苏焱：“不，这不是我们部落神的语言，而是你的部落我的部落所有部落的神的语言。”
“听”着苏焱的话，虎巫连同他身旁的弟子都惊讶的张大了嘴，他们无法判断苏焱说的是真是假，虎巫也无法与自己部落信奉的神沟通，如何能够进行判断。
苏焱继续说道：“说一件你无法相信的事情，实际上我的部落你的部落所有部落信奉的神都是同一个神，祂神通广大变化万千，拥有无穷多的身份，祂可能以花草树木的身份出现，也可能以飞禽走兽的身份出现。”
“这……这。”虎巫双手颤抖着，苏焱的一番“话”让虎巫脑袋发昏，一时无法接受，这怎么可能，自己部落信奉的神和其他部落信奉的神都是同一个神？
看着虎巫现在的情况，苏焱也能理解，这种事情说出来本来就够夸张的，谁听到这种事情也无法冷静下来。
现在虎巫需要休息，需要静静的思考，苏焱对虎巫的弟子做出几个手势，让他扶着虎巫回房屋中休息。
虎巫的弟子听从苏焱的命令，扶着虎巫向他们居住的房屋慢慢走去。
虎巫和他的弟子走了，苏焱并没有回去继续教授学生们数数，苏焱注意到小花教的不错，这个简单的任务小花能够顺利完成，自己则向蛇巫居住的房屋走去。
“这个世界上所有部落信奉的神都是一个神”的理论是苏焱花费半年多时间才构思出来的，虎巫还是第一个听到这个理论的人。
为了让蛇部落的人口迅速增加，吞并融合其他部落是最好的选择，微型部落小型部落这样人口少的部落是很难在这个世界上生存太长时间的，他们不是很快消亡就是发展成中型部落，蛇部落未来主要吞并融合的对象至少都是中型部落。
而每个中型部落都有各自信奉的神，信仰不同，蛇部落融合其他部落会非常麻烦，一不小心就会引发各种变故。
所以苏焱为了能够让蛇部落顺利融合其他部落，特意创造了一个理论，即“这个世界是所有部落信奉的神都是一个神”。
在苏焱的想法中，这个世界只有一个神，祂是无所不能的，祂神通广大、变化万千，拥有无穷无尽的力量，连这个世界都是神创造的，反正怎么夸张怎么来，最终目的就是让其他部落的人相信自己部落信奉的神只是祂的化身之一，所有部落信奉的神都是这个世界唯一的神。
为此苏焱还给神设计了一个最终的形象——龙。
龙是中国古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长，常用来象征祥瑞，传说中龙能显能隐，能细能巨，能短能长，春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨。
《史记·五帝本纪》记载：
黄帝经过阪泉之战打败炎帝后，双方握手言和，并联合众多部落，共同抗击蚩尤，据说打了三年，作战七十二次，终于杀死蚩尤，统一了各部族，这是很伟大的功业。
这之后一个更伟大的创举是，黄帝虽然取得了绝对权威，却没有把本部落的图腾强加于人，而是召集大家到釜山合符会盟，让各部族截取自己部落图腾中的典型特征，画在一起，作为新联盟的统一图腾、共认的符契，标志着以后不再争战。
这一新图腾上，举凡空中飞的、地上跑的、水里游的，都有所体现，十分怪异，是一个凶禽猛兽渔的集合体，没有人能叫出它的名字。
当时先民们用竹子编制成笼子，用来装东西、关飞禽走兽等猎物，既然这个新图腾囊括了各部族图腾的特征，不妨就叫它“笼子”，后来逐渐演化为现在的龙。
第65章 龙神龙图腾（中）
自“合符釜山”后，中原大地上各个部族有了共同的龙图腾，统一中华文明的历史就此开启，因而中国人都是“龙的传人”。
《史记·五帝本纪》中的记载虽然完美解释了非自然界原始存在的龙怎样成为了中华民族的祖先，但史前文化遗址中龙形象的发现，使它不攻自破。
从数千年前无信史可考的文化时代到殷商、西周，再到战国先秦，关于龙形象的器皿、纹饰一向层出不穷，有翼、无翼，有角、无角，更有良渚文化的兽身龙、查海遗址的蛇形龙，其形象也多有不同。
随着时间流逝，龙的形象也多次演变，最终才出现现代人眼中龙的形象，而最早期龙的形象要简陋的多。
除了《史记·五帝本纪》中的记载，还有一个蛇演变成龙的说法，不过这些对苏焱来说都不重要了，现在“龙”即将在苏焱手上诞生，以后会让越来越多的人接受。
龙是神，也是图腾，虽然在苏焱的说法中祂能够变化万千，能够以花草树木飞禽走兽的各种身份出现，但也需要一个独特的形象代表祂本身。
宋人罗愿为尔雅所作的补充《尔雅翼》中，却有“释龙”：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。”
明代《本草纲目·翼》云：“其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，背有八十一鳞，具九九阳数，其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。”
宋代画家董羽则认为龙“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。”这是21世纪得到认可较多的说法。
而苏焱依照蛇部落目前的情况，将龙的形象确定为“角似鹿、头似驼、眼似兔、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。
虎部落已经和蛇部落做了几乎不分彼此的邻居，另有鹿部落、兔部落、山部落与蛇部落的关系非常好，虎部落成为蛇部落的第一个融合对象，之后便是鹿部落、兔部落、山部落。
苏焱对“这个世界上所有部落信奉的神都是一个神”的理论实际上在去年秋季尚未结束的时候就已经构思的差不多了，关键是勾画龙的形象将苏焱彻底难住。
苏焱不是一个画家，手中也没有画笔和纸，只能用烧的发黑的木棍在石板上作画，一个冬季过去了，也没有画出一副得到苏焱自己认可的图画，苏焱承认自己没有任何绘画天赋。
虽然没有绘画天赋，但是苏焱还在努力画着。
在苏焱居住的房屋外屋，放着三块石板，苏焱会依次在三块石板上勾画龙的形象，等到三块石板都画着一条龙后，苏焱就会将自己最不认可的那一副用水洗掉，接着在这块石板上勾画，一直持续下去。
即便现在三块石板上的龙的形象依旧没有让苏焱满意，看起来不像是龙而像是四脚蛇，不过苏焱却可以随时拿出一副龙的形象出来忽悠其他人。
现在苏焱正朝着蛇巫居住的房屋走去，虎巫已经被苏焱的言论惊到了，苏焱也要将“这个世界是所有部落信奉的神都是一个神”的理论告诉蛇巫。
很快，苏焱走到蛇巫居住的房屋门口，挡在门口的兽皮已经被卷了起来，从门口可以清楚看到蛇巫和他的弟子小呆都待在外屋尽头，坐在两块土砖上，手中拿着石器在前方的石板上不知道刻画着一些什么。
苏焱走进房屋，似乎蛇巫和小呆已经入迷，不知道苏焱的到来。
“巫，巫，巫。”苏焱喊了三声“巫”，一声比一声大，直到第三声“巫”才将巫从入迷状态叫醒。
“是神使，神使有什么事情找我？”蛇巫转过身来，看到苏焱来了后，赶紧站起来回道，旁边的小呆也紧忙站了起来，�