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已经掌控了观身境与入微境，因为各自都有修炼八‘门’秘术的根基，但是另一方面，他们所修的秘术都不是专‘门’用在这种场合的。
丁齐受到八‘门’秘术的启发，自创了方外秘法，但他可不管什么江湖八大‘门’的秘术，唯一的目的是为了针对这种情况，追求那可探索未知的身心状态。朱山闲等人要想成为一名真正的“界师”，也需要系统地去修炼这‘门’秘法，他们以前所学的秘术反倒只是参照与借鉴。
或许也是受到庄梦周推荐的那本络修真小说的启发，丁齐将方外秘法的每一层次第的修炼也分为入‘门’、知常、圆满这三个境界。眼下只有观身境、入微境、隐峨境这么三层次第，且只有前两层次第总结出了具体的修炼秘法。
观身境如何入‘门’？丁齐先后想到了很多种可以借用的方法，最后确定的还是心册术，这正是他本人的经历，也是他最熟悉的方法。但丁齐为了修炼观身境入‘门’而总结出的心册术，已经脱离了心理医生专业技能的范畴，毕竟他的目的可不为了培养一名催眠师或者心理医生。
所以丁齐今天讲授的心册术，是他自己的心册术，是方外秘法的一部分。它首先是一种锻炼和训练，从一个普通人的日常生活开始，要能做到在脑海打开一部“心册”。
所谓的心册可以是一份档、一张地图或一幅场景，但必须与现实事物有关，是对切身经历的观察与总计。如修炼册‘门’秘传心盘术，有一个基本要求，是所走过的山川市井，要在心呈现出一个清晰的立体沙盘，并且还要有动态的变化过程。心册术与之类似。
修炼心册术到什么程度才能符合要求？心理医生对此是没有标准的，但方外秘法却有。将它清晰无碍地东西呈现出来，从现实客观的事物，演化为脑海清晰的存在。假如做到了这一点，便可称知常。
观身境修炼到了这一步，“心册术”变成了“心界术”。
所谓心界术，是身心自有一个世界，或者说身心是世界。传说的很多修炼法‘门’，可能都包含类似的观法，但是丁齐不管那些，他所谓的“心界”，不是在定境观想别的东西，是现实世界。
每个人身处的世界，它是清晰的、明确的，当一个人在清醒日常活动，他当时的‘精’神世界是他所在的现实，通过感官转化为知觉。而心界术的要求，是在心册术的基础，将每个人所处的现实世界亦显化为‘精’神世界。
世界是我的身心，这听起来玄之玄，但丁齐的总结却很简单。
当观身境的修炼从心册术进入到心界术，便需要结合养练功夫。所谓养练功夫与丁齐先前所练并没有什么不同，是谭涵川当初帮丁齐总结的内养与外练之法。这是必须的，否则人无法维持消耗，将来施展秘法时可能莫名是眼前一黑，然后一头栽倒晕了过去。
由入‘门’到知常，观身境到什么时候才算修炼圆满？心界圆满便自然圆满，它的衡量标准也很简单，是能够看见小境湖。
假如身心不能自成一个清晰的世界，又如何能发现未知的世界？从某种意义来说，世界是有意识的，这是一种意识的共鸣。
观身境修炼圆满，可以发现小境湖，但想进去便需要修炼入微境了。许是受到灵犀术的启发，丁齐想到的办法是以有缘之物为引。所谓的“缘”便是寄托心神，一定要是很顺手、很熟悉、更容易引起意识共鸣之物。
既然是丁齐总结的秘法，他教人用的东西当然是景石，反正这东西也好‘弄’，去青阳河游的河滩去拣即可。方外秘法的第二层次第，为什么要起名入微境？它首先要求感应入微，要在发现小境湖的身心状态以及这块石头之间，建立直接感应的联系。
庄梦周当初说过一句话，“小境湖是老谭、老谭是小境湖”，到了丁齐总结方外秘法时，总不能把谭涵川也随身带着，于是成了“石头便是小境湖、小境湖是石头”。这块石头的作用是寄托心神，寄托什么样的心神？心界圆满之心神！
入微境或许还可以有别的修炼方式，但丁齐总结的秘法，是这么修炼的。能够感应入微、寄托心神，便算是观身境入‘门’了。那么入‘门’之后再符合什么样的标准才是知常？便是丁齐当初提的那个问题——你们能否瞬间地、随时地看见小境湖？
只有达到这种状态，才符合“‘门’外不是南沚山，是小境湖”的要求，然后才可以自如出入。
至于入微境圆满，又是怎样一种状态呢？丁齐对此已有所体会，便是行走坐卧皆如知常，石头在手却不像不在手，总能寄托心神不失。
但丁齐如今也只是有所体会而已，还不能完全做到，据丁齐判断，他本人如今的境界，也不过是入微境知常，接近于圆满但还没有达到真正的圆满。至于入微境修炼圆满之后，便可以修炼下一层次第隐峨境了。
而丁齐自己还没有修成隐峨境呢，当然谈不总结出什么秘法。他今日讲述方外秘法，只是从观身境入‘门’到入微境知常。
为什么说这套方外秘法以小境湖为例，因为迄今为止，丁齐所发现的方外世界只有小境湖，而且这‘门’秘法的很多检验标准，目前都与小境湖有关。据丁齐推测，世既然有小境湖，那么也应该有其他的方外世界。
至于其他的方外世界是什么样的，目前还不得而知。丁齐的方外秘法为探索小境湖而创，但从原理讲，也不仅仅是为了探索小境湖。至于换一个方外世界还好不好用，这仍需要实际印证。
谭涵川等人都认为丁齐的推测很有道理，尤其是石不全直接用了非常肯定的语气，并在言语间对丁老师推崇备至。
那么印证方外秘术法的重任，眼瞎落在叶行的身了。但众人对叶行还有一点不满意，那是叶行已经点破了那个问题，算他修成了入微境，也同样无法把外面的东西带进小镜湖。
所以大家又谈了另一种设想，假如叶行真的修成了入微境，印证了丁齐老师所创的方外秘法可行。那么可以再找另一个人来，让他也学会，但事先不要点破叶行那个问题，暗‘诱’导他随身带一堆东西，将那些物资带进小境湖去。
最好在这个人还没有反应过来之前，让他多带几次东西，包括各种用品与用具。假如这个人也反应过来了，那么也不要紧，再找一个人教会他。如果总能有人学会，不是总有机会带进去不同的东西吗？大家当初都是这么过来的。
这个脑‘洞’开得可以，但目前也仅仅只是想想而已。
在座众人也及时指出了方外秘法的一个缺陷，或者说一个的弱点，那是众人事先知道小境湖的‘门’户在何处，才能施展这‘门’秘法。假如世还有别的方外世界，众人却不知在何处，那么无论是观身境还是入微境，便都没了用处，总不能随意到处施展吧？
据庄梦周分析，之所以有如此缺陷，还是因为方外秘法目前的境界不够高。丁齐只设想到隐峨境、只总结到入微境。假如将来能修成的境界更高，说不定能解决这个问题，如还可以发现其他未知的方外世界。众人皆深以为然。
丁齐讲授方外秘法，从晚九点一直讲到凌晨一点，到后来已经成为众人互相之间的一场大讨论。前景如此美好，大家皆憧憬未来……
尚妮第二天便走了，她说七月初会再回来，这期间众人若有什么有趣的发现，一定要及时告诉她。她离开之后，石不全为阅江寺复制经卷的工作也接近了尾声，需要加班加点，他也经常晚不回来了。
范仰毕竟开了一家营销公司，前段时间耽误了太多的业务，这几天也不过来吃晚饭了。叶行虽然也是法人代表，但丁知道他平时的工作其实很清闲。可是叶行这几天居然也声称工作太忙，也没时间过来一起吃晚饭了。
丁能猜到，叶行恐怕正在抓紧时间修炼呢。原先九人齐聚的餐桌边，这几天晚少了四个人，不像以前那么热闹了。
在尚妮离开后不久，一天半夜十二点多，丁齐突然看见了尚妮发来的好几条微信，其第一条是：“丁老师，你今天有没有看见阿全？”
丁齐当时刚从小境湖里出来，看见这条微信时已经在尚妮留言两个小时之后了。他是今天晚饭后八点钟左右进的小境湖，吃饭前还收到过石不全的微信，石不全告诉他今晚不回来了。石不全每次夜里不回来都会打招呼，以前是分别给朱山闲和尚妮，现在是分别给朱山闲和丁齐。
尚