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士气如虹的秀吉首次碰到钉子，但是他非常聪明，立刻与家康和谈，并收家康的次子于义丸为养子
。其馀的战争，如1585年攻打纪州与四国，1587年征讨九州，1590年出征小田原，秀吉的军队都势
如破竹，迈向统一日本之大道。
1583年，秀吉在大阪着手建筑一座超越安土城的城堡。其天守馈外观五层，内部八至十层，于
1585年完成，其动员的人数，据史料记载，“超过六万人”，“如同蚂蚁进入蚁穴般”。秀吉为了
向大家炫耀大阪城的豪华壮丽，经常招待访客去参观，其中还包括外国的传教士。秀吉向传教士说
：“现在你们看到的房间，到处都是金、怠、生丝、绸缎、高级茶器，另一间房间则都是长短刀，
以及其他的武器。”换言之，大阪城比安土城更像一座宝山。此外更令参观者惊讶的是，秀吉还制
造了一间活动式的黄金茶室，墙壁、天花板、地板都是由黄金制造的，甚至连纸门的骨架也是黄金
打造。他的寝室也是极为华丽，棉被是鲜红色的高级布料，床头以黄金雕刻装饰。这大阪城在1615
年被德川军烧毁，现在我们所看到的大阪城天守馈是在1931年11月以钢筋混凝土重建而成的。传教
士佛洛伊斯于1593年的报告书中介绍秀吉的夜生活如下：“关白（秀吉）极为好色而不知廉耻，经常
沉迷于动物性的**中，在他的宫廷内，拥有二百名以上的女人。这不幸的暴君年龄已经超过六十
岁（外表看起来比实际年龄还老），但是他还派人出外搜寻美女，不管是商人或是工人的女儿，也不
管是未婚或是寡妇，只要是容貌美丽，都被他召进城内。而且他都只留一二天，就让那些妇女回家
，只有让他满意的，才长久留在城内。”他的侧室为数众多，比较有名的有：淀殿（Yododono，也
就是浅井长政的长女茶茶）、加贺局（Kaga no Tsubone，她是前田利家的三女摩阿）、松丸殿
（Matsunomarudono，京极高吉长女龙子）、三条局（Sanjou no Tsubone，蒲生氏乡的妹妹阿虎）、
三丸殿（Sannomarudono，织田信长的五女）、姬路殿（Himejidono，信长的弟弟信包的女儿）等。有
人说，秀吉出身低微，所以喜欢搜集名门之秀当侧室。
藤原秀吉与丰臣秀吉
就在大阪城完成的1585年，也就是秀吉五十岁那一年，他改姓藤原，升任代表朝廷最高权势的
“关白”一职。这“关白”一职，自古以来，都由藤原氏所独占，特别是藤原家的近卫、鹰司、九
条、二条、一条，称为“五摄家”。因此秀吉乃先认前关白近卫前久为干爹（近卫亦为藤原一族），
然後才晋升关白。至于，为何秀吉不担任“征夷大将军”而去当朝廷的“关白”一职，虽然有种种
说法，但其实当时的战国武将，一听到朝廷要赐给他们虚有其名的官位，都会感动得流泪。所以秀
吉晋升“关白”，自然会感到无限的光荣。晋升关白後的翌（1586）年，就在後阳成天皇即位的那一
天，秀吉晋升律令制度下的最高官位“太政大臣”。“关白”一职虽然代表最高权势，但从正统的
律令制度来看，仍属“令外之官”，从此看来，秀吉拟依律令制度的官位重建天下秩序。另一方面
，或许秀吉认为藤原这个姓太过老旧，无法显现出他是历史上最大的伟人，因此秀吉又获得天皇的
许可改姓丰臣，象征日本统治者的丰臣秀吉于焉诞生。
「刀狩令」与「太阁检地」
战国时代，人民拥有大量的武器，动不动就以武力来抗争，因此连战国武将都感到害怕。1588
年，秀吉下达一道命令，禁止百姓拥有长短刀、长枪、火枪等武器，这就是有名的“刀狩令”。虽
然在这之前，也有其他的武将实施刀狩令，但不像秀吉的刀狩令那么彻底，而且是属于全国性的。
当时的农村究竟拥有多少武器，我们从加贺国江沼郡所没收的武器即可一窥端倪：武士刀一千七百
零三支、腰刀一千五百四十支、长枪一百六十支、耙刀五百支、小刀七百支。另外出羽国仙北郡则
没收武士刀二百五十支、腰刀二千七百三十支、长枪三百三十六支、火枪二十六支、弓七十六把、
盔甲十二具、头盔五顶。农民的暴动固然可以用“造反有理”来解释，但反过来说，一个农村拥有
这么多的武器，不造反也很难。在秀吉的“刀狩令”实施之後，农民的武力可以说遭到去势。在日
本史上，有所谓的“太阁检地”，这太阁当然是指丰臣秀吉，而所谓的“检地”就是重新测量土地
的面积，并调查作物生产量的意思。秀吉在1591年12月辞去“关白”，由他的养子秀次继承“关白
”，自己则成为“太阁”。“太阁”是“关白”禅让之後的称呼。就在秀吉成为“太阁”这一年，
开始作全国性的检地，因此称为“太阁检地”。其实，秀吉从1583年起就开始检地，在这之前，其
他的战国武将为了想要重建业已崩溃的土地制度，因此也曾经做过检地的工作。“太阁检地”之所
以具有特别的重要性，那是代表丰臣秀吉已经完成了日本的统一工作，同时，也表示他为了将来出
兵朝鲜而预先作国力调查。此外，经过秀吉的严格检地之後，每块田地的收获量都统计得很清楚，
农民具有耕作权，同时必须担负缴纳年贡的义务，农民与政府之间的剥削阶级（豪农）从此消失。
禁止基督教与出兵朝鲜
基督教是于1549年随传教士沙必略传到日本的，三十三年後的1582年，日本的基督徒已经到达
十五万人，可以说是一百个日本人当中就有一个基督徒，可见基督教的传播速度非常快速。然而在
1587年，丰臣秀吉却发出一道命令，禁止基督教传教士进入日本。其最大的原因是，丰臣秀吉唯恐
基督教大名（诸侯）将领地捐献给教会，再度出现类似一向宗信徒暴动的局势。在禁令中的第一条提
到，日本是神国，这表示日本开始吸收欧洲的文明，已经不在印度、中国的圈子里。有人说，这是
最早的“脱亚论”。就在长久的战乱接近尾声，人们欢欣鼓舞地迎接和平的日子来临时，1592（文
禄元年）正月，丰臣秀吉突然发布出兵朝鲜的命令。秀吉的野心不止于朝鲜，他最终的目的是要征服
明朝，甚至想要将帝国的版图扩大到印度、东南亚。虽然有人说秀吉出兵朝鲜的动机，是由于他丧
失了最心爱的三岁大的儿子鹤松（1591年），但是在这之前，他已经向传教士说过要出兵朝鲜，所以
这个说法是不成立的。比较可靠的说法是，没有一个封建领主不想扩大自己的领土，而且丰臣秀吉
统一了日本之後，已经没有领地可以犒赏有功的将领。如果占领了中国，当然不愁没有领地可以分
发。就在出兵朝鲜的前後，秀吉分别写信给琉球（1590年）、菲律宾（1591年）、高山国（台湾，1593
年），要求服从朝贡。当时的台湾正是中国等海盗的根据地，是军事、贸易、交通的要冲。秀吉的军
队在攻打朝鲜二十天後，已经攻陷汉城，可谓势如破竹，日军的致胜关键在于拥有先进的欧式火枪
。就在秀吉得意忘形之际，朝鲜的游击队开始在各地反击，名将李舜臣更率领朝鲜的水军，以龟甲
船及船炮震天雷大破日本的军队，控制了制海权。进入严寒的冬天之後，明朝的救援军队又赶到朝
鲜，日军在饥寒交迫中牺牲惨重，厌战气氛弥漫。秀吉本来想要谈和，但是1596年9月1日看到明使
的国书，上面写著要封秀吉为日本国王，并将日本当作明朝的属国。秀吉看了之後暴跳如雷，当天
晚上发布命令，再度出征朝鲜。这次的出兵军队只有十四万，而且仅能占据朝鲜的最南端。在第二
次出兵的前後，日军对朝鲜民众的残害更加激烈，而且日军为了争取战功，将战死的朝鲜军队的鼻
子、耳朵割下，用盐醋防腐寄回日本给丰臣秀吉，由于以数量记功，所以很多无辜的老弱妇孺都受
到残害。这些鼻子与耳朵埋葬在京都方广寺大佛的西侧，今日则称为“鼻冢”。至今，韩国人一提
到丰臣秀吉，莫不咬牙切齿。秀吉的军队除了杀害朝鲜军民之外，又强行押解五、六万朝鲜俘虏到
日本耕作。除了农民之外，日军还强押大量的陶艺、印刷、刺绣等师匠到日本来，使得日本的陶艺
水准大举提高。陶活字的传来，更带动了日後江户时代的出版风潮。朱子学者姜沆则带给日本的朱
子学莫大的影响。这是侵略战争无意中的文化产物。
梦中之梦
在征服朝鲜的军队陷入苦战之下，