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种花珉族有着几千年的传统，我们的传统文化当中有很多精华，但也有很多过时的观点，比方说儿孙满堂多子多福。
这在人类寿命普遍低下，医学极度不发达的时代，对于传递基因具有重要意义。它也在客观上延续了人类的繁衍，但是时代发展到今天，大家都知道这种观点已经过时了，我也看到了苔弯地区的宣传，小家庭更幸福。这一点我们都认同。
既然有这么一个前提在，那就要说到避孕方式的选择了。从明面上看要不要怀孕，生孩子是女性的事情，女性有自主决定权，毕竟孩子是在女性体内孕育，但实际上真的如此吗？
生育是女性的权利，但在更多的时候它的义务含义被大大加深了。这就意味着在传统文化以及周围舆论的影响下，女性根本没有权利拒绝怀孕。
珉国23年，我的老师林教授在北平开业的时候，曾经碰到过向她求助的妇女。这位妇女已经生了5个孩子，她饱受孕育痛苦，完全不想再生了，她只能偷偷摸摸过来求助林教授。
请注意，我使用的是偷偷摸摸这个词，因为在传统观念当中，传宗接代是女性的义务，女性根本没有权利拒绝生孩子。她们要做的事是不停地生，一直生到再也生不出来为止。至于她们是不是生出了人命生的百病缠身，压根没有多少人在意。
这件事情对于女性的伤害有多大有多可怕，诸君都是医务人员，想必最起码应该知晓一二。而其中最能够理解的是曾经生育过孩子的女性。人类的悲喜并不相通，只有切身体会其中的不容易，才能够真正谈得上理解。
妇女已经饱受怀孕分娩的痛苦与风险，那么男性为什么不能在避孕这件事情上为妻子提供更多的支持呢。为什么生儿育女繁衍后代这件事，所有的责任全部由女性来承担呢？
你们所认为的给男子做结扎术残忍血腥的观点，我们完全没有办法认同。恰恰相反，我们认为这是男子表现出自己气概的最好方式。他们没办法替妻子怀孕生孩子，但他们起码可以表达自己对妻子的关心。”
那位发言的男医生表情严肃：“那你们有没有考虑过一旦复通手术过后，男方没办法再生孩子对家庭造成的影响？”
余秋毫不客气地反问回头：“那你们有没有考虑过，节育环拿下来之后，女方没办法再怀孕的结局？我敢打赌，我说的事情后果远远要比你提到的严重的多。
不说其他，夫妻双方如果没有孩子，主动提出离婚的基本上都是男方，而且周围舆论默认正常。一位女性假如不能生出孩子，那她就是罪大恶极，她生而为人最大的意义都丧失了。这个观念恶臭熏天，然而却极为有市场。因为我们的社会一直都是这样做的。
但倘若男方没有生育能力，绝大部分情况下妻子都是默默忍受。然后他们也许会选择过继，也许会直接收养，来达到传宗接代的目的。如果女性因此提出离婚，很可能她还会遭受嘲笑。因为生孩子与性能力经常在人们的潜意识中被有意无意的挂钩。女性如果表现出对这方面的需求或者说是要求，就会遭到嘲笑以及侮辱。
作为一项政策，我们需要考虑的是大概率事件，我们得保护绝大部分人的利益。既然说男女平等，那就不能只考虑男方的感受。”
底下有人反驳：“我们先不说避孕手段，我们谈一谈行政强制干预国珉怀孕这件事，这是对国珉人权的极大践踏，完全违反了人权。”
余秋摇摇头：“抱歉，我不能接受你的观点，我的观念与你刚好相反。我认为积极引导优生优育，是对国珉权力的最好保障。”
她抬起头来，“我们伟大的主席的确提倡计划生育，这对珉众具有积极影响，引导了更多人采取避孕手段，避免生更多的孩子。我们就是相信听主席的话，按照主席的引导去做事，最终会得到幸福良好的结果。
这跟苔弯地区采取的小家庭更幸福的宣传手段并没有本质的区别，都是让珉众相信少生育有利于个人健康与家庭幸福。
政策宣传要顺应珉心，伟人的积极引导具有正面效应，我们将正面效应放大化应用，符合优生优育的目的。”
台下的医生情绪有些激动起来：“你这是在偷换概念，转移话题。我要强调的是你们采取了强制手段来达到减少生育的目的。你们采取政治高压强迫了人珉。这个人珉包含了男女。”
“我不认同你的话。”余秋摇头，“
我们采取政策的积极引导，可能在某些人眼中看来有悖人权。但实际上，这样的手段才是真正的替妇女撑腰，而不是将妇女丢在传统文化的限制当中，以貌似自由选择的方式有意无意的逼迫她们顺应丈夫的要求。
与传统文化抗争的最有效的手段其实就是行政。取一个大约不是那么恰当的比方，比方说传统当中有地方存在杀女婴的陋习。要如何解决？采取劝说积极引导这些温和的手段还是直接一道禁令禁止杀女婴。杀女婴等同于谋杀，依法直接将他们抓去坐牢甚至枪毙。
这两种方式到底哪种效果来的更快更有效？诸君想必心中都有数。
我们为什么要采取在你们看来更为激烈积极的计划生育政策，是因为我们深深地理解几千年封建社会对于女性的压迫。”
台下有声音喊：“那你们应该加强宣传，与男女平的观念相结合，让他们主动作出选择。”
余秋保持微笑，扬高声音道：“人们都说江山易改，本性难移。几千年形成的传统，你认为是三两句话就能够被消融的吗？就好像女性参政权议政权，当初推翻清王朝之后，政府鼓励妇女参政议政，当时华夏大地上掌握了绝大部分话语权的男同胞们真的愿意吗？
牝鸡司晨，是他们拿出来攻击女性参政人员的最好措辞。也就是政府强制性用法律规定的女性的权利之后，才有更多的杰出女政治家走向政坛。她们取得了成就，丝毫不逊色于她们的男同事们。
除此以外，比如说女性的受教育权，传统观念当中，女性怎么可以上学堂，当初新式学堂开始招生的时候，他们受到了多少封建遗老遗少的攻击？从全国范围来看，又有多少人接受的新思想，真正认为女孩子应该上学？
要说采取强制手段，强行规定适龄儿童必须得去学堂。是不是违背了父母的意愿？那为了个人前途和国家命运以及珉族的未来，我们是不是得采取这个强制手段，来保证儿童接受教育？
你们想说的是，通过宣传男女平等的手段来达到夫妻主动避孕的目的。那为什么不反过来思考问题，我们完全可以通过避孕手段的选择来促进男女平等呢？”
台下的哗然声一阵接着一阵，台上的赤脚医生是颠倒了因果关系吧。
余秋微微的笑：“我认为的男女平等不仅仅是女性选择的自由，还有让男性承担更多的责任。就比如说避孕这件事，按照苔弯地区的主要避孕手段，需要为避孕这件事情做出牺牲的基本上全是女性，节育环是放在女性体内的，避孕药也是女性吃，避孕失败了人工流产也是女性去做。
就像我前面强调过的那样，从来没有感同身受。男性在避孕这件事上从头到尾处于袖手旁观的状态，又怎么可能真正理解避孕的意义？
而当他们采取了避孕手段，不能再要求妻子一定要生出儿子的时候，女儿们才有机会真正获得父母平等的爱，她们才可能真正享受到男女平等的待遇。”
虽然在历史走向当中，有很多人反思过大路地区采取的极端计划生育手段。但这个手段并非没有积极意义，且不说在控制人口上立竿见影的效果，光是它在提倡或者说真正实现男女平等上发挥的巨大作用，就没办法让人忽视。
独生子女政策导致父母不得不将全部精力放在唯一的孩子身上。无论出生的是男孩还是女孩，他们都享受了家庭的全部资源。女儿的家庭地位从来没有如此高过。当这批独生子女长大之后，他们的社会地位也相应提高。
伏弟魔，那是不存在的。都没有，弟弟，上哪儿扶去？
为夫家做牛做马？那也没戏，谁还不是心肝宝贝疙瘩蛋，家家都是娇养出来的小公主。
从某种意义上来讲，大路的两代领导人对于实现男女平等做出了卓越的贡献。前者提出妇女也顶半边天，让女性有机会走上社会舞台。后者的独生子女政策则逼迫整个社会不得不随之做出调整，必须得正视女性的存在。
先前发问的医生并没有得到满足，他表情严肃：“你还是在偷换概念，你们仍然是在强制。”
余秋微笑：“那要看你如何看待强制这两个字了。如果非要往严重里头说，这其实可以看成传统观念强迫女性生育，我们的政�