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几人都全力压住自己的呼吸，不敢稍有乱动，生怕弄出一丝动静来，就会将这位鼎鼎大名的上仙惊醒。
良久，青衣忽然有所动作，竟然从储物法器中摸出个照相法台来，在大家惊骇的目光中拍了一张照片。
这一举动顿时吓傻了所有人，端木崇庆拼命挥手，示意大家赶紧退出去，蓉娘当先退出，然后是魏致真和端木长真，再然后是脖子上挂着照相法台的青衣，等端木祟庆退出时，赵然已于匆忙间在树根下的银沙中埋下了坤鼎。
将大门关上，抹去，众人不约而同长舒了口气，也顾不得责怪青衣的鲁莽之举，围在青衣身边等着看相片。
青衣倒是满含歉意的解释：“实在抱歉，给《君山笔记》撰稿习惯了，忍不住拍了一张。”
说话间，相片已经从照相法台中吐了出来，在日光下慢慢显现清晰的图像：椰树枝干挡住了相片三分二的画面，中间竖着的空间里，看到了躺在椅上露出大半个身子的纳珍仙童由于是侧后方角度拍摄，因此无法分辨全身，只露着大半个头顶，以及两只胳膊。
但大家还是被震慑到了，这是有史以来第一次拍下上界仙神实际模样的照片，也很可能是有史以来第一次对上界仙神的留影。虽说离得太远、照得匆忙，照片中的人物太小且略有模糊，但其珍贵程度无与伦比！
青衣也知道这张照片是不可能发表的，今天晚上所见所闻也同样只能烂在肚子里，这令她不免万分遗憾——这可是注定留名青史的一张照片，如今只能埋没下来了，或者按绝密等级留在宗圣馆的藏宝楼中吃灰，等过上不知多少年再公之于众。
照片在大家手里传看良久，又被青衣珍而重之的收了起来，沉默了不知多少时候，蓉娘才出声确认：“真是纳珍仙童？”
端木长真点点头：“纳珍仙童无疑了，这不是起课请他下界，而是我们来到他的岛上。果如致然所言，这岛上全是银沙。”
赵然忽然想起来，连忙去旁边找到沙漏，沙漏显示一刻时。但这次计时是无效的，大伙进去后都把计时的问题抛诸脑后了，没一个人取出沙漏。回来后相互之间又大眼瞪着小眼，都在震惊之中还没有反应过来，也错过了计时的时间。
蓉娘道：“沙滩里的沙子居然真的是银沙，他是怎么弄的？是把银子重新熔炼了么？”
这个问题同样无人能答。
现在的问题是，大家都在落纱岛的七煞大阵中犯愁，对于是否再次进入犹豫不决。进去吧，纳珍仙童就在那里睡大觉，要是睡醒了呢？要是被他察觉，后果会怎么样，谁也无法预料。当年龙阳祖师偷入天库被降诏惩罚的事情可是前车之鉴，谁要是也被这么来一下，可真受不了，尤其是端木崇庆。
不进去吧……甘心吗？上界的秘密就在那里摆着，事关在场所有人的终极修行理想，或者说天下修行者的终极理想，两边只差一道门而已，就此放弃，谁开得了口？
谁也不说话，就在这里静静的围坐着，努力思索和权衡。
魏致真忽道：“这个仙童，他真的在睡觉？”
赵然想了想，回忆：“上回来的时候，他也是大金叶子盖在脸上睡……觉？”
一句提醒，将所有人的精神头又都振作起来，端木长真问：“一直忘了问，致然上次开启银沙岛的大门，是什么日子？什么时辰？”
赵然当时从栖霞山下来，一路航向落纱岛，心情焦急中，每天都在掰着手指头数日子，所以印象很深，当即开口道：“二月十三登岛，具体时辰……”
具体时辰的确不好算，他当时在和朱七姑斗法，于七煞大阵中打得昏天黑地，只能估算出一个大概时辰——未时至申时之间。
这个时辰点一报，端木长真当即一拍大腿：“就是我和你老岳祖起课的时辰！”又疑惑道：“难道纳珍仙童当日去阁皂山的是分身！”
端木崇庆摇头：“不对，阁皂山上的是本尊，这里的是分身。”
他是合道高人，而且是合道圆满，几乎要完成因果化解这一步的大修士，对于本尊、分身和分身虚影三者之间的关系，了解最多，当下解释道：“致然和致真已经在养阳神了，一旦体内元婴与本体长成一致，也就是内外相同，阳神便可离窍出体，是为炼虚，也就是到了我儿长真这一步。出窍的阳神实质上是你我修士神识的分身，也可叫做分神，这是我们领悟虚实玄奥之基。”
第六十三章 高阶修行常识
修士修行的过程，也是提升神识的过程。从金丹开始，修士的修行步骤为：
结丹——这是神识孕育的基础；
丹生神识——这是神识在单独意义上的自我诞生；
寄托本命——这是神识茁壮成长的条件；
神识化婴——这是神识的具现，也就是神识由虚无而壮大出形体；
元婴苏醒——这是神识具备阳气的表现，也就是神识真正“活”起来了，故称为阳神。大炼师温养阳神的过程，就是哺育元婴的过程，等到具备神识的元婴成长到和本尊完全一致——岁数相当的时候，阳神便温养成功，具备了从气海中出体的条件。
因此，阳神的本质，还是修士的神识，是修士修炼时分出来的一缕神识，到了端木长真这等炼虚境界，阳神便可出窍，也就是从体内出来，单独面对外界。到了这一步，修士拥有两个神识——本尊和阳神，两个神识交互在一起，一实一虚，共同认知天道。
但此时的阳神是虚弱的，是飘渺的，或许肉眼可见透明的虚影，但没有肉身，极易受到外界伤害，因此需要锻炼阳神的“体魄”。
炼虚修士在认知天道的过程中，将自己的身体和认知向天道规则靠拢，当自己的身体和认知与天道之间的距离靠近到某个临界点，并且一举突破的时候，就是合道境界。
合道之后需要改造和重铸气海，这个过程，其实也是为了将气海重铸为可以锻炼阳神体魄的炉鼎，让阳神在其中炼出实形。气海重铸完成后，身体和气海都达到了新的高度，合道的前半段修行就已经圆满了，这个时候实际上已经可以飞升了——只要不惧天劫。但一般情况下，修士都会继续完成合道的后半段，消解因果，每多消一分因果，劫雷的威力就减小一分，这是合道后期修行的意义所在。
至于阳神的锻炼，不是一朝一夕的事，将会一直持续到飞升之后。
就好比纳珍仙童的分身，这就是上界仙神修行境界的标志——如实体般的分身，单看外相，分辨不出本尊和分身之间的区别。在端木崇庆的认知和理解中，上界仙神的降临等序应该是本尊最高，往下为分身，再次为分身虚影。最常见的基本上都是虚影，道门修士起课之时，一般请下来的都是仙神的分身虚影。
少见的是分身，这种手段也就端木家之类的大修士或许才拥有，至于本尊——几百年来从未有人见过本尊。
由高到低的降临等序，同时也表明了本尊、分身和虚影的重要性和法力排序，当然也意味着他们降临时的不同表象。
虚影最为普通，几乎没有法力，类似于投影，只能显圣而不能行圣；分身有形体具现，也稍有法力傍身，但行动略有迟缓，思维略显木讷，反应也稍微迟钝一些——这是端木崇庆以往请出仙神分身的观察所得。也正是因为如此，他们才无法分辨纳珍仙童的降临身份——实在是太活灵活现了。
端木崇庆认为银沙岛上的是分身，原因就在于，刚才他们冒险进入的时候，纳珍仙童盖着大金叶子呼呼大睡。试问有哪个仙神的本尊在自家地盘上被人擅闯之后会发现不了？别说仙神，就算端木崇庆自己，有陌生之人闯入百丈以内，他立刻就能感受到异常，更遑论还继续呼呼大睡！
虽然不敢论断，为何刚才闯入银沙岛时纳珍仙童没有发觉，但如果非要在其本尊和分身之间选择一个不会察觉众人闯入的，那一定是分身，绝不会是本尊。
如果真是这样，那银沙岛就还可以再进！
一番商议之后，端木崇庆下了决断，要尽量减少风险，将驱护舰队劝离，让青衣和蓉娘回山，甚至魏致真和端木长真也离开。总之一个意思，因果牵扯太大，要死就死老夫和孙女婿，其他人不要无谓沾惹。
当然，端木长真回内陆的意义也不小：他要去钦州港找个地方起课，确保把本尊勾引走，魏致真则在钦州港和落纱岛之间寻个小岛，作为飞符沟通的中转站。
蓉娘和青衣当然不愿意走，但让�