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所以现在每过一天，都有不少天方教的战士抵达于阗城。
站在原本属于佛教王国于阗的王宫城墙上，看着城外正变得越来越庞大的营地。
之前还有点担心的“中国狮子王”，现在已经变得雄心勃勃了。数万大军已经汇集到他的王旗之下了！而且还有更多的军队正在赶来，最后也许能有十万大军！
打败入侵的上桃花石军队肯定用不了那么多兵吧？“狮子王”心想，在打败上桃花石的军队后，也许可以乘势北上，一举消灭高昌的那群可恶的异教徒。
等消灭了高昌回鹘之后，喀喇汗的大军就可以攻入上桃花石的境内了！也该让上桃花石人知道下桃花石的厉害……
……
天山脚下，被后世称为吐鲁番盆地的地方，现在称为“西州”，又名高昌。是高昌回鹘的首都所在！
虽然统治高昌的是回鹘的仆固家族，但是这里的主要居民却是汉人。
没错，吐鲁番在历史上，从汉朝开拓西域时起，直到元朝时被信奉天方教的察合台汗都哇攻破，一直都是汉人劳作耕种的土地。
最早在高昌开垦的汉人是汉朝的戍卒，从西汉宣帝时起，就有大量的汉人士卒携带家眷在此屯田。元帝时，在其地筑城，因“地势高敞，人庶昌盛”，称为高昌壁。高昌之名由此而来。
后来的东汉、魏晋之时，高昌继续得意发展，隶属于凉州敦煌郡。之后的两晋南北朝时代，高昌也一直被汉人牢牢控制。先后建立了阚氏高昌、张氏高昌、马氏高昌和鞠氏高昌四国。在此期间，高昌国一度壮大，高昌鞠嘉王派次子入主焉耆为王。
直到隋朝时期，高昌才被突厥攻破，因此衰弱，后来又被唐朝所灭。在安史之乱后，逐步被回鹘占据。
不过由于高昌回鹘的仆固家族信奉摩尼教——这是个计划生育，哦，应该说是厌恶牵手和生育的宗教，所以占据高昌这片富庶之地的回鹘并没有发展壮大。而是遇上了“少子化”难题，人口越来越少，到了北宋末年的时候，已经远远比不上被他们统治的信奉佛教的汉人了。
因为人口太少，所以高昌回鹘一直都很弱。在北宋初年时依靠同大宝于阗国还有归义军结盟，还能勉强维持局面。到了于阗、归义军相继灭亡后，高昌回鹘就只能成为契丹的附庸，依靠契丹的支持，勉强抗衡相对强大的喀喇汗国——其实喀喇汗国也不强大，不过他们信天方教，没有“少子化”问题，所以人口很多……
而当萧合达和耶律大石率领着18000名河西骑兵（战兵、辅兵各半），浩浩荡荡的抵达高昌时，深受“少子化”问题困扰的国王仆固毗迦也只能带着贵重的礼物出迎。
第九百三十章 存天理，灭逆虏（三）
“小王仆固毗迦率臣僚百姓，恭迎大宋上国天兵，营房馆舍已备，但请两位统军相公移步……”
在高昌城的青阳门外，唐朝遗留下来的官道之畔。一群穿着类似唐朝式样的红色袍服，头上顶着一顶有点像进贤冠，但是冠耳特别高大的冠帽的高昌回鹘官员，簇拥着他们的君王，同样是汉式帝王装扮的仆固毗迦，恭迎远来的“大宋天兵”。
不知道是不是因为“少子化”的影响，此时高昌回鹘的君臣汉化程度很高，如果不仔细看他们的面孔，还以为遇到了一群唐朝的遗民。而且他们开口所说的，也不是回鹘语，而是字正腔圆的中原官话。
在这群唐式君臣身后，官道两边直到青阳门，一路都站满了穿着汉式服装的男男女女，还有不少穿着僧服的出家人，都手捧着大大小小的陶罐水壶——大概是“箪食壶浆以迎王师”的意思吧？
如果不是知道自己身在中原万里之外的西域，耶律大石还以为自己身在大宋国内呢！
他一边从自己的战马上下来，一边对萧合达道：“萧军机，看来此地还有汉唐的遗风啊！”
萧合达笑道：“西州和伊州虽称回鹘之地，但却以汉儿居多，一切习俗，皆同中土，只是和尚多了一些，道士和儒生几乎没有。再往西去，汉唐的遗风就很难见到了。”
伊州就是后世的哈密，也属高昌回鹘所有，比起高昌城所在的西州，汉化的程度就更高了。不仅因为伊州距离中原更近，而且还因为伊州是唐末大英雄张义潮所收复的十一州之一——张义潮收复的土地可不仅仅是河西走廊和河湟之地，还包括位于后世新疆土地上的伊州和西州，不过西州是由回鹘大首领仆固俊实际控制，名义上臣服归义军，而伊州则是归义军直接控制。因此伊州各族人民得以在张义潮的“雷威”下慑伏，被“训以华风，咸会训良，轨俗一变”了。
后来因为归义军的内乱，伊州陷于高昌回鹘，但是此时高昌回鹘本身也相当汉化，所以并没有改变伊州的习俗。当萧合达和耶律大石率领18000“大宋河西军”经过伊州的时候，当地的百姓还以为王师已至，都喜气洋洋的准备当宋人了……甚至还有不少伊州当地的豪强备了礼物向耶律大石和萧合达求官。
心向中土之急切，不知超过幽州汉人多少倍了！
而高昌回鹘的可汗仆固毗迦，在得知了伊州人心向宋后不仅没有生气，而且还非常高兴——因为他自己也心向大宋！
他也是中国人啊！连喀喇汗朝的“狮子王”都是中国人，何况这个能说一口流利汉语的高昌可汗仆固毗迦？
而且此时的高昌回鹘上上下下，都有一种大难临头的紧迫感觉。高昌回鹘的上层回鹘武士相信计划生育的摩尼教，下层的汉人百姓则相信逆来顺受的佛教。整个国家不是战五渣，而是战零渣。如果不是喀喇汗朝看到契丹有点害怕，他们早就灭掉高昌回鹘了。
现在契丹又有点不景气，在高昌回鹘国中发言权极大的和尚们（摩尼教传到仆固毗迦这一代已经很萎靡了）自然怕得要死。看到大宋出了个天可汗，都恨不得要去抱大腿了。
仆固毗迦也不例外，他可是喀喇汗朝口中万恶的异教徒首领，要是给逮着肯定要下火狱的。
所以听说“大宋天兵”来了，他那个高兴啊！早就找了国中的高僧写好了称臣认爹的奏章——以后他就是天可汗的儿子赵毗迦了！再也不怕隔壁的“狮子王”了。
“本官河西军总军机萧合达。”萧合达先是自我介绍，然后一直身边气质显得相当高贵的耶律大石，用恭敬的语气说道：“这位是大辽贵胄，云台宫天理博士耶律大石！”
大辽贵胄？耶律？怎么回事！？
仆固毗迦一下呆住，看着脸上笑容可掬的耶律大石，心里面顿时忐忑起来。
你们是大宋天兵还是大辽天兵？这可不能搞错了，是有生命危险的！
他连忙抬起头看了看旗帜，没错啊，是“河西军总军机萧”，而且还是用汉字写的。如果是大辽天兵该用契丹文字啊！
“请问这位是……”仆固毗迦尴尬地一笑，又指着耶律大石发问。
“洒家耶律大石，大辽太祖皇帝八世孙！”耶律大石笑道，“不过洒家并不在大辽做官，而是投在云台先生门下求道，今次乃是为传播儒家天理而来！”
“儒家天理？”仆固毗迦本人是佛教和摩尼教的信徒——两种宗教一起信！就和宋朝那边搞释儒道合一一样。
佛教和摩尼教在高昌回鹘也有合一的趋势，而这种趋势正在断送高昌回鹘这个汉化程度相当高的西域邦国。
因为高昌的摩尼教比较正统，和中原异化的摩尼教不一样，虽然也强调“光明黑暗斗争”论，但是教义太过禁欲，而佛教同样是一个低欲望的宗教。两者相加的结果，就是整个社会的低欲望。人口不断减少，军事力量接近衰竭。
而儒家思想，因为存在世界观的缺陷，在失去了中原朝廷的直接支持以后，就无法在高昌回鹘立足了。所以仆固毗迦也只是知道有一个儒学，并不知其理，更不知道天理是什么？
“王子殿下是要在我高昌传教？”仆固毗迦嘴上尊称耶律大石为“王子”，不过心里面多少有点抵触的。
高昌国已经有佛教和摩尼教了，不需要儒学再回来了……
“并不是在高昌传教。”耶律大石笑着，“而是要去叶密立传播儒家天理！对了，可汗陛下，叶密立那边的三万帐契丹人还没有改宗天方教吧？”
“没有，还没有改宗。”仆固毗迦稍稍松了口气儿，他已经猜到耶律大石是为了叶密立草原的三万帐契丹人而来的。
他笑道：“王子殿下，叶密立的契丹人虽身在喀喇汗，但始终心