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第五百七十四章 论道（一）
上元佳节，万户悬灯。
开封府城之内，一盏盏灯笼，悬于大街小巷之中，仿佛银河上的群星都飘落到了地面。
皇宫大内，宣德门外的御街之上，一座座造型各异的灯山，也第次点亮，将长长的御街变成了灯火的长廊。在御街之上点亮的彩灯，大多属于各府院监司和皇亲贵胄，无不是美伦美奂，极尽奢华。
此时宣德门城楼上，赵佶穿着红衣幞头，受过群臣拜贺之后，就带着后宫的妃嫔坐于一处，饮酒观灯。而宰执和翰林学士们也在城楼上，陪着皇帝一起看灯。
登上宣德楼看灯是一项荣誉，是官家的甘霖沐泽，所以在喝过官家赐下的御酒之后，宰执和翰林们就要分韵即席赋诗作为答谢。如果谁做不出来，那可就要沦为官场笑柄了，自己都没脸在高位上继续呆下去了。
不过如今大宋贵文轻武，能够位列宰执的都是东华门外唱名的大才子，翰林学士更不必说了。要他们做首可以流传下去的诗篇不易，想应付一下场面是没问题的。
曾布是次相，在韩忠彦做了一首花团锦簇的马屁诗后，也挥毫泼墨写了一首。不过他今天没花什么心思，因为他心中有事儿，满满都是苏东坡要来开封府的消息。
这个消息是曾肇让人骑着快马捎到开封府来的，曾布知道后就头疼到现在。
新党和二苏兄弟可没啥好论的。韩忠彦当年不过是在大名府混日子，好歹也是知州，城门一关他就是土皇帝，而且大名府又是大宋的北京，也不算太亏了。
所以韩忠彦当了左相后和新党还是可以相处的，至少没闹得太难看。
而二苏兄弟可以被逐到岭南了！特别是苏东坡被放逐去了儋州，之前还因为乌台诗案差点送了性命。若是他二苏在政治上翻了身，那新党的重臣们还会有好下场？
所以在参加今日灯会之前，曾布就对同党们说了：“不能让二苏来开封府！”
武好古和程颐是不怕的，他们俩官儿都不大，在官场上的根基也有限，怎么敢怼树大根深的新党？就算他们把新学批臭了，也不等于可以取而代之。
但是二苏就不一样了！
二苏是可以拜相的！其中苏东坡还一大堆的门徒，什么六君子，什么四学士的，而且门徒们还有门徒，徒子徒孙一大群，其中不少是中过进士，资格也很老的官员。
比如那个知京兆府李格非现在就很红……有传闻说官家前几日还微服出宫，在潘家园里同李格非的女公子李清照合作填了首词！两人看上去很熟悉，仿佛是多年的好友！
二苏加上个李格非可就能占下半个政事堂了！另外还有米芾和王诜都是苏东坡的朋友，也是官家在潜邸时的好朋友。其中王诜可以做枢密院都承旨，米芾可以权发遣开封府，米芾的儿子米友仁够资格当个崇政殿说书……
不得了啊！如果让二苏回了开封府，新党恐怕就要根基动摇了！
“官家，那不就共和楼吗？”
正站在官家身边，伸出纤指遥遥指着城楼下面一座“灯楼”的正是元佑皇后。她是官家的嫂子，可是怎么看她和官家之间都有点亲密过头了。而官家的正宫王皇后，则有被冷落的迹象……
看着官家和刘皇后，曾布眉头微皱，若有所思。
赵佶顺着春葱一般的纤纤玉指，望着斜下方，略远处出现了一座房子模样的“灯楼”，看外形还真有点像是共和楼。这应该是共和行摆出来的。看到共和行的“灯楼”，赵佶就联想到了年前闹得沸沸扬扬的“程武论道”。
“这两天还有程颐和武大郎论道的消息吗？那个侯仲良出发了吗？”
天子身后的几个高品内侍互相看了看，勾当皇城司公事的李忠便上前一步，“侯仲良初五就出发往界河商市去了，关于这场论道，东京士林中仍然有人热议。”
“是吗？”赵佶笑了一声。他并没有想过这场论道很可以动摇新党的根基，只是觉得有意思，都有点等不及想看武好古和那个古板迂腐的程颐怎么论道了。
庞宽笑着，略略提高了音量：“陛下，老奴经常看报纸来着，报纸上讲，也该叫新学派人去参加论道。”
曾布听到这话，脸色顿时沉了下来！这庞宽还真该死，居然想把新党拖下水！
不对啊！曾布感到有点奇怪，庞宽是向太后的人，应该是支持孟皇后的，照理说孟皇后滚蛋后他就应该失宠了。怎么现在官家还是那么信任他呢？刘皇后就不吹点枕边风——刘皇后当然不会吹这样的风了，她是知道内幕的，当然也知道庞宽是拥护赵佶当皇帝的关键人物。赵佶怎么都不会亏待庞宽的……
“陆卿。”赵佶被庞宽一提醒，真的点了陆佃的名，“怎么样？要不要去和程颐、武大郎论一论？”
这话一出，宣德楼上所有的大臣的心都提到嗓子眼了！万一陆佃说错了话，新旧两党可就要在论道场上一较高低了。这可对目前在政事堂内人数占优势的新党大大不利了……
“陛下。”陆佃说，“荆公之学讲究的是通经致用，不去深究那种不能致用的大道。所以新学和关洛之学、实证之学乃是道不同，无可论。”
道不同，无可论！
回答的好！
曾布暗中松了一口气，陆佃找了个好理由。
赵佶略一沉吟，笑着说：“程颐的那一套的确不能致用，不过武大郎的学问可是挺有用的，陆卿找个机会还是要论一论的。”
“臣领旨。”陆佃连忙接旨。
赵佶的话说得很含糊，没有说什么时候论，也没提怎么论，陆佃有很大的运作空间。譬如私下和武好古见个面论一下也算是论过道了。
“如此也好。”赵佶也没再说什么，他并不希望武好古公开和陆佃论道，因为公开论道很可能造成武好古和新学学派的决裂，而新学新党实为一体。双方一旦决裂，对武好古可没什么好处。
曾布一直在留意赵佶和陆佃的对话，他似乎体会到了官家的心意，连忙上奏道：“苏程二家论道，实乃儒学数十年未有之盛世，足以昭显陛下之文治鼎盛，所以应该由国子监隆重操办。”
赵佶轻轻点头，曾布的提议和他想的是一样的。本朝文治胜于历代，而自己这个皇帝又是自古以来文采第一的君王，正因为有自己这样的君王，才会有武好古这样的大儒啊！
“好！”赵佶笑道，“那就由陆卿和国子监共同操办此事。另外，此次论道既然是儒门盛事，那就不能只有我大宋的儒生参与，还应该邀请辽国、夏国、高丽国、安南国、大理国和日本国的儒生前来，共襄盛举！”
韩忠彦听到这话连忙请示道：“陛下，该由谁出面去邀请各国儒生？”
赵佶略一思索，说道：“这是儒门论道，又不是国家之间的交往，自然是国子监和云台学宫啊。”
……
同一时间，武好古和苏东坡正在云台学宫里面准备同理想、新学论道的事情。
“程正叔古板迂腐，一天到晚装成道德君子教训人，你和他论道怕是说他不过啊！”
“弟子不必说过他，弟子的实践之论就是用来检验他的天理假说的。”
“假说？”
“就是假定、假设之说。天理之说目前不可证，不可证之道就是假说之道。不仅伊川先生的天理之说是一种假说，而且佛教、道教、景教等诸教的鬼神之说也是假说。各种假说都是基于可证、可见之事务的推理和想象。而天理之说因为产生的比较晚，所以假设得还是比较合理的。”
“哈哈哈，程正叔听到你的评论一定会被气昏头的，为师都有点等不及想看你被他教训的场面了。不过这一次咱们的对手可不仅是理学，还有新学！崇道，你懂多少王安石的新学？”
听到苏东坡的提问，武好古就忍不住皱眉头了。王安石的新学是显学，他在城南书院念书的时候自然也修过——准确的说，修过新学的是原来那个武好古，而现在这个灵魂来自后世的武好古只是继承了那些记忆，而且又将后世的知识同记忆中的儒学结合起来了。
所以他能深刻的理解程颐的理学，也能够将实证主义变成儒家求道的工具——这并不困难，凡是接受过理学大兴之前的正规儒家教育的读书人，都能将实证主义和儒学结合起来。
当然了，在二程朱熹用理学圆了儒家所求之道并且成为显学之后，儒家就变得日益教条了。不过开创儒家教条主义的，却是新学的“一道德”。
而武好古虽然不像武好文那样能�