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党战线中的人物，也没有和武好古发生过任何冲突，但是他对武好古作风还是很看不惯。于是就冷冷哼了一声：“武好古是阿谀之辈，无良小人无疑！”
“既然是小人，那么何来大儒之名？”杨时追问。
侯仲良叹息道：“他的大儒之名是来自学问的……他人是小的，可学问也是真的！中立兄，你敢说《实践证道试论》是没有一点道理的吗？”
“……”
杨时也知道武好古的《实践证道试论》是有道理的！
但是武好古的道理，却戳在了关洛理学的痛处之上！如果武好古早生个几十年，也不是个满身铜臭的商人，杨时或许会去武好古家门外“立雪”。
如果武好古不是个商人，而是和他弟弟一样，是东华门外唱名的好汉，杨时或许会承认对方寻到了窥见大道的门径。
可武好古偏偏是个商人，而且还是个幸近小人……私德大大有亏啊！
这样的人怎么可以问鼎儒家正宗？儒家可不仅只有问道，还有伦理纲常呢！把一个四民之末的商人（其实武好古从来就是士族）尊为大儒，天下的秩序还不得颠倒过来了？
程颐这时轻轻叹着：“此子的道虽与我不同，但是的确被他窥见门径了。若是他能早出一千多年，位列七十二贤之一，名教早就传于四海之外，天下也早就致太平了。可他偏偏晚出了一千多年……”
这番评论，让到访的几个大儒都有一种震惊的感觉——听程颐的话，武好古仿佛是可以和孔子论道的高人！是可以位列七十二贤的人物！
“老师……”杨时看着恩师，正不知道说什么的时候。程颐却露出了一丝诡异的笑容：“师圣，年节后你走一趟界河，邀武好古入京论道吧！”
“论道？”杨时一愣，“老师，您要和武好古论道？”
程颐是什么人啊！成名已久的大儒啊！宗师泰斗一级的人物，他和武好古论道，而且还是由他提出……这身份可不是掉了一丁半点！
程颐一笑：“和当世子贡论道有何不可？对了，师圣，在《文曲星旬报》上把论道的消息登出去！”
“登出去？”侯仲良愣了又愣，“老师这是要……”
程颐冷冷道：“关洛之学和苏武之学论道，荆公新学总不能避而不见吧？他们只要出来，那就是输定了！”
原来如此！
几个程门弟子终于明白了。关洛理学要和荆公新学论道是不行的，不仅是人家手里大权在握，而是真的论不了。
理学是圆大道的，而新学则主讲经世致用，两边论道那就是鸡同鸭讲，论个屁啊！
而实证学派则是伦理、政治、大道一把抓，都通用的。理学和他们论道虽然占不了上风，但是不会输——天理不能证，不能证就是无对错。虽然论道的结果会大大提升实证派的地位，也会确立武好古的学阀地位。但是只要新学参与，那么崩盘的一定是新学！
因为新党的“通经致用”，怎么能和实证派的实证检验相比？两者根本没法比啊！一个是求大道的工具，一个不过就是教条主义改良。
而新学、新党是一体的！如果新学崩了，新党还能猖獗多久？到时候真理在实证派，在关洛理学那边，新党手里只有谬误，还怎么混？
自家的恩师就是高啊！
……
“你……你真是耶律大石？”
同一时间，正准备离开界河商市，冒着风雪南下海州去和潘巧莲一块儿过除夕的武好古终于知道自己无意（是无意吗？）之中收到了一个超级牛逼的弟子——耶律大石！
那个在宣和北伐中仅凭数千之众就把童贯的十几万大军一顿暴打，后来还于绝境之中收揽辽国的残余，西征中亚，建立庞大的西辽帝国的耶律大石，现在考进了云台学宫界河分院的博士科！
“学生正是耶律大石，请元首受学生一拜。”
正在拜武好古的就是少年大石头，他以总分第一考入了云台学宫界河分院博士科第一期。
如果……没有如果，大石头肯定能以高分从学院毕业，然后加入仁义博士团，成为一位为了传道卫道而战斗的仁义博士！
“好！”武好古看着英气勃发的大石头，越看越喜欢，点点头，“你是本届的第一名！无论文采武艺，都是最好的，你会是我最好的学生！”
说着武好古就解下了自己的佩剑，递给了耶律大石，“大石，这是我的佩剑，现在送给你，希望你能用这柄剑去斩魔卫道，弘扬我儒家之真学！”
耶律大石也没想到武好古居然会把佩剑送给自己，愣了一愣，还是双手接过了长剑。
“学生必不负元首所望……”
武好古抬起手，“不要叫元首了，要叫老师，从现在起，你就是我亲传弟子了。”
第五百六十五章 我们做裁判员
“论道？你说伊川先生要找武好古这个幸近小人论道？”
“幸近小人？能和伊川先生论道的儒能说是小人？”
“也许只是武好古一厢情愿呢？”
“怎么是武好古一厢情愿？明明是伊川先生提出论道的……”
“伊川先生提出论道？这怎么可能？他这样也太自贬身价了吧？”
“不可这么说，大道之前怎有身价之说？”
“说得也是，可还有些……这消息可准确？”
“怎生不准？是师圣先生在《文曲星旬报》上写了文章，提及此事的。现在师圣先生已经动身去界河商市相请了……”
“真的吗？”
“报纸在这里，你自己看……”
就在武好古辞别了刚刚怀上身孕的西门青离开界河商市，踏上往海州而去的路途的时候，程颐要和武好古论道的消息，已经在开封府传开了。
这事儿可真是让人大跌眼镜。虽然武好古的《实践证道试论》在开封府传得挺广，也有不少儒生认为说得很有道理。但是武好古和程颐并不是一个等级的儒。如果是武好古向程颐请教，那么大家还觉得比较正常……但是论道，那可是一个级别的大儒才能论的，如果武好古能和程颐论道，那岂不是实践证道真的可以和天理之说并论？
“子宣，你听说了程颐要和武好古论道之事了吗？”
政事堂内，结束了崇政殿问对，又处理了一番不算太多的政务的宰执们刚一闲下来，韩忠彦就捧着碗茶汤和曾布说起了“程武论道”的事情——他虽然不是大儒，但他也是东华门外唱名的好汉出身，当然知道这场论道对于当下的儒门意味着什么了？
而且，他也知道新党、新学在这场论道之中的地位有多么尴尬。
可以说，程颐提出的论道，一下子就把武好古的实证派和新党、新学都架在火上烤了。这两个大儒，这回总算是干了件利国利民的好事。
其实从武好古的本意来说，他是不想那么早就翘尾巴的。毕竟现在大石头他们还小……博士团也没有壮大，界河商市也没有庞大到无法撼动，武好古还是挺孤单的。如果再过个十几二十年，等到大石头等人、博士团和界河商市都成长起来了，那武好古就不怕和谁论道了。
“关洛之学是伪学！有何好论的？”替曾布说话的居然是韩忠彦自己举荐的陆佃——他不是新党，但却是新学的灵魂人物！自然能听明白韩忠彦在挑事儿。
现在洛学自降身价去和武好古论道，就看你新学跟不跟了。新学不跟让人看扁，跟了就说不定就让武好古那厮批得再没有立足之地。
实际上，新学的“大道”也是缺失的，走的是儒、释、道融合的路线，又不能像二程那样编出一个理学，怎么去和实证主义论道？理学还可以说自己圆了孔夫子的问道，反正也不能证伪。新学说什么？拿佛经来和武好古论吗？所以这一块根本没得论。
至于新学的政治路线，效果怎么样大家都知道……反正是没有武好古搞钱的办法好使，人家才是真正的民不加赋而钱多多。新学的路线是巧立名目，搜刮民财，只是不用加赋的名义。武好古的赚钱之道，可是被实践反复检验过的！
韩忠彦被陆佃怼了一句，有些恼怒的看了他一眼——他的副相是自己推荐的，怎么和曾布蹲一个坑里去了？对了，王安石的那个新学好像就是他和王雱、沈凭、龚原他们几个的协助下弄出来的！
“对！”李清臣也道，“关洛理学本就是伪学，苏门蜀学一样在胡编乱造，统统应该禁止！”
李清臣和苏门蜀学是对头——苏东坡和他的那些弟子一个比一个会拉仇恨，所以敌人很多。现在的武好古在这方面显然是得了苏东�