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将都肯联宗，那接纳自己也多半没问题啊。不过正如大都督所言，他们目前对自己可能低声下气，将来对待自己的子孙，却就未必了……而且诸将皆已改籍，且不再提攀附名门之事，若就自己一人例外，怕是会遭到排斥吧。
所以他只是在平阳和关中之间做考量。倘若改籍平阳，即便不攀附，将来说起来也是“平阳郭氏”啊，甚至可望混淆太原郭氏，有几个人知道此郭非彼郭呢？
至于陶侃，终于睁开双目，朝裴该拱一拱手，说：“明公所谋甚为深远……于国家或得百年之利，于诸将亦皆有益。然而，侃久居江南，实不惯北地气候，待得天下大定，终究还是要返归乡梓去的，不便改籍。至于儿孙，如明公所言，自有其福，实不必思虑过远也。”
裴该心中暗骂陶侃老顽固，却也无法可想，只得由他。
……
数日之后，董彪在跟老婆反复商量，甚至于几乎大打出手之后，终于还是再次把董郃领到了裴该面前，请裴该将其充入“孤儿营”，好生管教。
而裴该在这段时间内，也说服了其他数十名子嗣渐长的中级武吏，让他们各自把孩子也都送了过来。
于是领着一票半大小子，他便出了长安城，前往南郊外的“孤儿营”视察——原定是东郊外的豆田壁，但不知道为啥，裴嶷坚决不让，只好改地儿。
所谓“孤儿营”，乃是裴该于大荔摧破刘曜，复挟大胜之势夺取长安权柄之后，抚恤存亡，把军中战殁将士那些父母双亡的孤儿，召集起来，编组成营，统一抚养和管教。其后不少民间孤儿，甚至于胡、戎少年也陆续加入，如今已经扩充到了一千多人的规模。
孤儿入营之时，小的不过六七岁，大的约摸十三四——再小的孩子，不便管理，直接交给丧子之家抚养；而胡、戎入营者则一律不得大过八岁，因为只有白纸才便于描画。
管理孤儿营的，乃是一些战伤退役的老兵，及其妻子，首脑也称“营督”，姓金名韬字伯起，吴郡人士。这个金韬，自称乃是前汉武陵太守金旋之后，久居江南，因为家业破败，遂在裴该北伐前不久，渡江投入军中，积功做到某部司马。但是他运气比较背，驻守大荔之时，中箭从城上跌落，摔坏了腿，只能退役。考虑到千里迢迢，难归江左，苦苦哀求留下，裴该便命其组建了“孤儿营”——目前为中尉军衔。
金韬早就得到传信，大都督要来视察，赶紧把孩子们全都聚拢起来，整整齐齐排列在营内校场上。校场一侧高垒土台，裴该即携部曲及诸将之子，登垒而望。
金韬一声令下，孤儿们全都拜伏在地，齐声高呼道：“小子等叩见大都督，大都督万寿康健！”
裴该心说还好，没祝我“万寿无疆”……定睛一瞧，只见孤儿们矮小的排前，高大的列后，队伍整整齐齐，如同斧劈刀削的一般，而且就连跪拜动作全都整齐划一，简直比自己的精锐兵卒都不差多少了。
他本来就要求以兵法部勒众儿——只是责罚力度要比真的军队宽松一些，终究只是些孩子嘛——金韬倒也心领神会，觉得大都督必是想养育这些小儿，将来充入部曲，由此一板一眼地遵命而行，丝毫不敢懈怠。裴该见状，非常满意，当即随手点了几名孤儿，唤至垒下，问他们日常衣食可有缺乏？平素都做些什么事啊？
其实前一个问题，裴该细细打量，便可得知端倪——孤儿们穿着都很简朴，但衣衫整洁，连补丁都不多；一个个面露红光，营养自然是不缺的。而对于后一个问题，不同年龄段的孤儿陆续回答，有说白昼列队、练武，晚上念书的，也有说还要打扫营房，帮忙拾柴、做饭的。
裴该便问金韬：“可有玩耍时间么？”
金韬闻言，不禁愕然，嗫嚅道：“既以军法布勒，怎么还能玩耍？”
第十四章 教育
裴该问金韬，你有没有给孩子们留出玩耍的时间啊？金韬茫然不知所对。裴该当即将脸一板，说：“都是些少年，小者不过六七岁，岂能不使玩耍？少时不耍，长大了将灵性俱失！”
金韬心说还有这么一说吗？我自己记忆中的玩耍，也就到五岁而已，过了五岁，家人就勒逼读书，过了七岁，还得帮忙去田间送饭，以及拾柴、喂鸡等事，终日皆不得闲——他家算是富农——难道说我如今毫无灵性了么？
然而既然是大都督所言，想来必是有理的，即便无理，我也要当他有理。金韬急忙躬身应命：“是末将疏忽了，大都督既有此命，每日当与孩童们一个时辰玩耍。”
裴该心说我就知道你把孩子们都管教得跟木偶似的，不给他们玩耍的时间。因为他一眼望去，这些孩子衣服都很干净，身上、脸上，也不见什么伤——衣服可能是刚换的，但半大男孩，打闹起来不知轻重，怎么可能不带伤呢？虽说他们还要参加军事训练，终究训练之伤是可控的，打闹之伤却控制不住啊。
脑海中突然间灵光一现，心说前世看过的很多穿越小说里，主角都会“发明”足球，或者橄榄球，用来辅助练兵，我琢磨不清此事是否有弊，不敢遽行，不如先拿这些孩子来做个试验吧。只是这球要怎么做，弹性才好，还得找空跟徐渝麾下那些匠人们商量商量。
于是便对金韬说：“我有一游戏，可强身健体，复可玩耍，过几日教授于汝，以娱众儿。”
转过头来，即将诸将之子，一并托付给了金韬。本来他是想让这些孩子直接充入“孤儿营”的，还是荀灌娘提醒他：“诸将之子，终非孤儿，岂能久拘，不使与家人相见啊？而若使其常与家人相见，则真孤儿又会有何种想法？见人有我无，念及身世，岂不孤清？且由此不同，彼等或将排斥诸将之子……”
裴该觉得妻子所言有理，于是就跟诸将说定，每半年使适龄孩童加入孤儿营，作为期一月的“集训”，吃用与孤儿相同，但一个月后，便准其返家，待下半年再来。此举虽然不可能彻底避免孤儿与诸将之子之间产生矛盾，或者可以稍稍消减之。
……
视察完孤儿营之后，裴该返归长安城内，顺便再往“学校”而来。
学校对外的宣传口径，是讲授经学，推广圣人之教，提高士人的儒学修养，而且倘若学有所成，能得校长举荐，还可直接在行台出仕为官。不过就目前的状况，裴该不认为学校里真能教出什么经世济民的大才来——儒家其实重于修身，对于治国的手法相对粗劣——若是董老先生真有所荐，也一律塞进秘书班底去，负责文书工作可也。
根据裴该和董景道商议的结果，最终颁行了招生制度七条、考勤制度及校律三十二条，以及考核制度十三条。虽然是行台下属的学宫，却面对“全世界”召生，不限制学生的籍贯和民族——当然啦，外国人是不可能千里迢迢到长安来就学的，如今终非大唐盛世，但即便胡、羯、氐、羌，只要有一定的学术底子，也准其应试入学。
倘若刘渊、刘聪仍在，相信以他们的学问，是足可以进入学校学习的。
自然，若外族而入长安学校，自然等同于归化；同时，就目前为止，尚无外族前来报名——终究外族中中国化程度较深，少年即苦学经典的，估计也就屠各刘姓显贵，眼下差不多已经被裴该和洛阳政权杀光了……
学校才刚开始招生，入学的多为雍州士人子弟——有世家，也有寒门。根据报上来的统计数字，已有学生三十七名，普遍而言，凡寒门出身者多数已经成年，世家子弟则以十六七岁者居多。
因为即便关中的二三流家门，其族内师资力量、学习资源都比较充分，若非慕董老先生之名，未必肯让子弟去读这种寄宿学校。而且虽然裴该开始颁行考试制度，世家的仕宦门路仍比寒门为广——大不了由亲朋援引，去洛阳任官好了——且在祖纳的关注下，洛阳也已重开太学，距离虽远，终究是国家一流学府啊，岂是才开张的行台学宫可比？
若为寒门，则往往书籍难寻，良师难觅，普遍三四十都不能通读一经的大有人在。且即便学富五车，也未必就能做官，一旦错过了上次考试，就只能先跑学校来寻求门路啦。
董老先生不打算把行台学宫办成初等学校，他认为初级教育，那是各县各乡自己的事儿，岂可全都推诿给长安行台呢？裴该倒是有普及教育的意图，但因为经费局促，目前也只能暂依老先生所言。
所以入学考试，主要分为两部分：一是问经，不求�