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“夔、梼杌、獬豸、犼、重明鸟、毕方、饕餮、腓腓、诸犍、混沌、庆忌！你们也要躲着弦觞吗？”
“囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻！你们呢？你们也不见自己的好友吗？一直躲着干什么！想要躲多久？”云清真的很难过！这些人有的是无殇的下属！有的是无殇的好友！而他们只是默默的陪在无殇的身边；不知道为什么云清总是觉得事情不应该是这样的！她好像真的忘了些什么？不管怎么想也想不起来！她不知道他们为什么都会将自己关在浮云塔中；按理来说不应该是这样啊！
“小清儿；你在说什么？”为什么小清儿说的人中他感觉那样的熟悉！好像认识了许久；到底是怎么回事？
“无殇！你信缘分吗？我们和他们就是缘分！也许在前世我们就认识！”云清说的半真半假；只是帝无殇知道云清说的都是真的！他们是真的认识！可是这个世界里并没有听过他们的名字啊！难道…帝无殇转过头看着云清！
“就是你想的那样！因为身份的问题！我们的朋友都是一个层次的！也许都不服管教的原因！我们聚集在一起！”云清低着头失落的说到！
“小娃娃！白泽他们是谁？是你的朋友吗？那他们为什么躲着你？”凤皇怪异的看向云清问道！
白泽是中国古代汉族神话传说中昆仑山上著名的神兽。它浑身雪白；有翼；能说人话；通万物之情；很少出没；除非当世有圣人治理天下；才奉书而至；常与麒麟或凤凰等；视同为德行高的统治者治世的象征。是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。
《今昔百鬼拾遗》躯干左右和额间的眼睛大概是鸟山石燕自行想象。《三才图会》中白泽大致是狮子身姿；头有两角；山羊胡子。
白泽是一种汉族神话传说中的神兽；它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术；所以从很早开始；就被当做驱鬼的神和祥瑞来供奉。
尤其到了中古时期；对白泽的尊崇更是隆重。当时《白泽图》（又称《白泽精怪图》）一书非常流行；到了几乎人手一册的程度。书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法；并配有神怪的图画；人们一旦遇到怪物；就会按图索骥加以查找。
在禅宗语录中；也常见有“家有白泽图；妖怪自消除。”“不悬肘后符；何贴白泽图。”“家无白泽图；有如此妖怪”一类的语录。人们将画有白泽的图画挂在墙上；或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。
当时还有做“白泽枕”的习俗；即做成白泽形象的枕头用于寝卧；其用意也是为了辟邪驱鬼。在军队的舆服装备中；“白泽旗”也是常见的旗号。人们甚至以“白泽”来为自己命名；出现了许多叫“白泽”的人。
传说白泽神兽是钟馗故里“唐？赐福镇宅圣君”钟馗的坐骑。钟馗神兽的宋代石雕文物一对；现保存于陕西西安户县渼陂湖畔的《钟馗传》作者王九思的空翠堂别墅门前；据说是国内唯一的一对白泽古石雕。
东晋葛洪《抱朴子。极言》：“黄帝。。穷神奸则记白泽之辞。”历史
传说黄帝巡狩；至海滨而得白泽神兽。此兽能言；达于万物之情；故帝令图写之；以示天下；后用以为章服图案。唐开元有白泽旗；是天子出行仪所用；明有白泽补；为贵戚之服饰。
第554章 结界薄了一些
《云笈七签？轩辕本纪》“帝巡狩；东至海；登桓山；于海滨得白泽神兽。能言；达于万物之情。因问天下鬼神之事；自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之；帝令以图写之；以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”
又有一说白泽就是独角兽；当年朱雀连同苍龙；白虎；玄武逞凶作乱；女娲娘娘与另外四只灵兽麒麟、白矖、腾蛇、白泽的帮助下；战败以朱雀为首的四大神兽；最后白泽被废除法力；流落凡间；据说白泽全身是宝；有令人起死回生的疗效；同时；传闻用白泽毛发所做白泽笔；有还原古画之效。
轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。
白泽曾向黄帝讲解关于动物的种种知识。据说当时黄帝正在全国各地巡游；了解自己所所辖国土的真实面貌。在东海边；他碰到了会说话的怪兽白泽。白泽博学多闻；对各种动物了如指掌。凡是各种采天地灵气、集日月精华而产生的怪异物种；它都一一跟黄帝解释清楚；前后一共谈到11522个物种：有一种怪兽；总是在夜晚出现。他有八个头颅；身体漂浮在半空；头上显示出微弱的火光。这个怪兽叫游光；也叫野童；看到他就意味着国家要闹瘟疫。又有一种怪兽；别人看不见它的形体。白泽！你说我说的对吗？我们好久都不见了！”云清看着浮云塔轻轻说到！
“小娃娃！你能不能说清楚一点！臭龙的九子又是谁？我怎么感觉你每说一个人的事情！这个结界就薄一些呢？是不是我的错觉？？”凤皇皱着眉头奇怪的说到！
“是吗？”云清转过头看着浮云塔中的结界；果然是薄了一些！对了；这个浮云塔是白泽设置的！白泽最喜欢的就是猜人游戏了！这是当时她不爱读书；白泽为了让她知道一些应该知道的基础知识弄出来的！却不想如今这结界他竟然也用这种办法！可是他可知？如今的她早就不是当初的她了！
“龙之九子分别是：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻。
1。老大囚牛；喜音乐；蹲立于琴头；
2。老二睚眦（yázì）；嗜杀喜斗；刻镂于刀环、剑柄吞口；
3。老三嘲风；形似兽；是老三；平生好险又好望；殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤。
4。四子蒲牢；受击就大声吼叫；充作洪钟提梁的兽钮；助其鸣声远扬；
5。狻猊；形似狮子；排行第五；平生喜静不喜动；好坐；又喜欢烟火；因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。
6。六子霸下（也有另一种名字；方框内的看成一个字；＇虫八＇＇虫夏＇）；又名赑屃（bìxì）；似龟有齿；喜欢负重；是碑下龟；
7。七子狴犴（bìàn）；形似虎好讼；狱门或官衙正堂两侧有其像；
8。八子负屃（fùxì）；身似龙；雅好斯文；盘绕在石碑头顶；
9。老九螭吻（chīwěn）；又名鸱尾或鸱（chī）吻；口润嗓粗而好吞；遂成殿脊两端的吞脊兽；取其灭火消灾。”
龙生九子之一？囚牛
囚牛；是龙生九子中的老大；平生爱好音乐；它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐；因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰一直沿用下来；一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象；称其为“龙头胡琴。”
龙生九子之二？睚眦
睚眦；是老二；平生好斗喜杀；刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后；更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上；更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上；从而更显得威严庄重。
龙生九子之三？嘲风
嘲风；形似兽；是老三；平生好险又好望；殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队；挺立在垂脊的前端；走兽的领头是一位骑禽的“仙人”；后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度；只有北京故宫的太和殿才能十样俱全；次要的殿堂则要相应减少。嘲风；不仅象征着吉祥、美观和威严；而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置；使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化；达到庄重与生动的和谐；宏伟与精巧的统一；它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙生九子之四？蒲牢
蒲牢；形似盘曲的龙；排行第四；平生好鸣好吼；洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边；虽为龙子；却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击；它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点；“凡钟欲令声大音”；即把蒲牢铸为钟纽；而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时；让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢；使之“响入云霄”且“专声独远。”
龙生九子之五？狻猊
狻猊；形似狮子；排行第五；平生喜静不喜动；好坐；又喜欢烟火；囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的；至南北朝时期；我国的佛教艺术上已普遍使用；这种造型经过我国民间艺人的创造；使其具有中国的传统气派；后来成了龙子的老五；它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象；它使守卫大